Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
con posterioridad al mismo pecado, señalando como ejemplos respectivos
el amor a Dios, la comunidad de bienes y la propiedad privada.
Las finalidades de las dos últimas clases son esencialmente el evitar los
conflictos entre los hombres. La convivencia pacífica es el apoyo de toda
su construcción jurídica. La ley natural unitaria debe aplicarse, por tanto,
conforme a las circunstancias, de ahí su extraordinaria ductilidad. Vuelve
al modelo bíblico del Decálogo, distinguiendo en el mismo los primeros
tres preceptos, que se refieren al amor que el hombre debe profesar a
Dios, 165 y los siete preceptos restantes que aluden al amor al prójimo, el
cual se puede resumir en las dos variantes de la regla de oro, dos expresiones
del la misma ley natural. A esas dos formas de conducta, positiva y
negativa, corresponden dos clases o formas de justicia, una de inocencia
que implica la abstención de cualquier ofensa al prójimo, y otra de beneficencia,
la cual conlleva el obsequio, la reverencia, la preocupación y el
beneficio por aquel mismo prójimo, siendo esta beneficencia preferente.
El catálogo lo completa justificando las prohibiciones recogidas en los
mandamientos, cuyo sustento último es el amor fraternal al otro:
In secunda tabula continentur septem mandata ordinantia nos ad proximum
quae significantur per duo praecepta legis naturae, scilicet: hoc facias
alii, quod tibi vis fieri; non facias alii, quod tibi non vis fieri. Et secundum
haec duo praecepta legis naturae accipitur duplex iustitia quarum una
est innocentiae, altera beneficentiae; et secudum istam duplicem iustitiam
duplex est mandatum: primum beneficentiae, alterum innocentiae. Mandatum
beneficentiae est: Honora patrem tuum et matrem tuam. Hoc autem
mandatum non solum est reverentiae, sed est etiam beneficii et obsequii; et
non solum est in patre, immo in omnibus, qui a patre procedunt.
Mandatum autem, quod est innocentiae necesse est multiplicari, quia
165 Buenaventura, Collationes de Decem Praceptis, collatio I, núm. 22: “In prima,
dico, tabula continentur mandata ordinantia nos ad Deum; Deus autem est Trinitas, Pater,
et Filius et Spiritus sanctus. Patri attribuitur maiestas, Filio veritas et Spiritui sancto bonitas.
In Patre est summa maiestas humiliter adoranda; in Filio est summa veritas fideliter
asserenda; in Spiritu sancto est summa bonitas sincere amanda. Sed si ista tria ex aeterna
ordinatione debemus facere, tunc necesse est, in prima tabula esse tria mandata secundum
ista tria appropiata tribus personis divinis. In primo quidem mandato praecipitur
humilis adoratio divinae maiestatis, cum dicitur: non habebis deos alienos. In secundo
mandato praecipitur fidelis assertio divinae veritatis, cum dicitur: Non assumes nomen
Dei tui in vanum. In tertio praecipitur divinae bonitatis sincera dilection, cum dicitur:
Memento, ut diem sabbati sanctifices. Ista sunt tria mandata primae tabulae”. El texto en
Obras de San Buenaventura, ed. bilingüe, Madrid, BAC, 1948, pp. 626-628.