Untitled - Revista Pensamiento Penal

24
FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
de la Edad Media”. 51 Nos referimos a la Danza de la Muerte. La crisis
espiritual que se vive en la cristiandad (refutación del pensamiento
aristotélico-tomista por Duns Scoto y Ockham, con el consiguiente clima
de desamparo y soledad intelectual, el cisma de Occidente, el papado de
Avignon, las tesis conciliaristas que hacen tambalearse el sólido edificio
de la Iglesia), junto a la crisis económica y demográfica (no olvidemos
las sucesivas epidemias de peste negra que acaban con casi una cuarta
parte de la población europea a mediados del siglo XIV, junto a las guerras)
crean un sentimiento de incertidumbre, de duda, de temor, ante lo
que será el futuro. Esa indeterminación coloca a la muerte como primera
protagonista y en su actuar ésta se comporta con una nota, por encima de
cualquier otra: la igualdad, la extensión de sus efectos macabros a la totalidad
del cuerpo social. La muerte equipara a todos los hombres y por eso
en estas composiciones se representa un baile en el que la Dama Negra va
invitando a diversos compañeros de danza a acompañarle, forma poética
de conducirlos a su trágico destino. Con ello se quiere insistir, como dice
el prólogo, en que:
Aquí comiença la dança general, en la qual tracta commo la muerte (dize)
avisa a todas las criaturas que paren mientes en la breuiedad de su vida,
et que della mayor cabdal non sea fecho que ella meresçe. E asy mesmo
les dize et requiere que vean et oyan bien lo que los sabios pedricadores
les dizen et amonestan de cada dia, dando les bueno et sano consejo que
pugnien en fazer las buenas obras por que ayan conplido perdon de sus
pecados. Et luego syguiente mostrando por espiriençia lo que dize, llama
et requiere a todos los estados del mundo que vengan de su buen grado o
contra su voluntad. 52
Por los brazos de la Muerte van pasando todos los hombres, sin distinción,
y aquélla aprovecha para dibujar pequeñas semblanzas de los
vicios y defectos que presenta el compañero de baile. A cada uno de estos
se le da la oportunidad de un pequeña (e inútil, por otro lado) defensa,
a la búsqueda de una cierta compasión y piedad, que no provoca en la
51 Véase Huizinga, J., El otoño de la Edad Media. Estudios sobre la forma de la vida
y del espíritu durante los siglos XIV y XV en Francia y en los Países Bajos, Madrid,
Alianza Editorial, 1996, pp. 194-212.
52 “Prólogo”, Danza de la Muerte, ed. conforme al Códice del Escorial, Barcelona,
Tipografía L’Avenç, 1947, p. 5.