Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
cas se presentan como pequeñas sociedades, pequeñas cristiandades, que
han de regirse en sus perfiles generales por las mismas normas básicas
que afectan a la totalidad del mundo cristiano. 128 Por eso, no extraña que
veamos la referencia a nuestra regla áurea en la misma regla benedictina
o en la regla dirigida a los maestros. Si Agustín asume esa regla como
base teórica del cristianismo, como la regla primera que impulsa el primigenio
mandato de la moral y del derecho, Benito de Nursia (480-550
ca) hace lo propio en el campo práctico y la lleva a su máxima expresión
material, a su realización específica en las múltiples comunidades
que a lo largo y ancho de Europa serán fundadas. Como no podía ser de
otra manera, la regla benedictina es aplicación al concreto reducto de los
conventos benedictinos del elemento principal de la doctrina cristiana,
ese amor al prójimo, que se traduce en dos preceptos muy claros dentro
de la Regla Benedictina. En primer lugar, el deber de acogimiento de
todos los monjes peregrinos: el abad de un monasterio tiene la absoluta
obligación de acoger a cuanto monje le solicite allí asilo o protección. Se
excepciona esta regla exclusivamente para el caso de que dicho monje
llegue sin un carta de recomendación o sin el consentimiento de su abad
respectivo, dado que está escrito “quod tibi non vis fieri, alio ne feceris”,
es decir, trata al otro abad y a los suyos como éste te trataría a ti mismo
y a los tuyos. Un regla de solidaridad y reciprocidad inspira la relación
entre comunidades hermanas. 129 En el apartado de los castigos, se reitera
idéntica regla: en caso de que algún monje castigase a otro o a un novicio,
sin el permiso del abad, volverá hacia él el castigo de acuerdo con la
regla porque está escrito “quod tibi …”, en un sentido análogo al anterior,
ahora predicado respecto de los miembros internos de la comunidad. 130
Para los maestros aparecen unas instrucciones educativas similares. La
función de aquellos que merecen tal calificativo, como sucede con el
abad para con sus discípulos, dentro de la comunidad de instrucción que
conforman los monasterios benedictinos, es enseñar los mandamientos
y expresamente enseñar la creencia, reverencia y temor a Dios, el amor
al prójimo, los diez mandamientos, y el no querer hacer a los demás lo
128 Véase el estudio de Guyon, G. D., “Un grand juriste européen: Saint Benoît de
Nursie”, Cuadernos de Historia del Derecho, núm. 10, 2003, pp. 49-70.
129 Benito de Nursia, Regla, lib. LXI, “De monachis peregrinis qualiter suscipiantur”,
13 y 14, La Règle de Saint Benoit. II (CH VIII-LXXIII). Sources Chrétiennes, París, Éditions
du Cerf, 1972.
130 Ibidem, lib. LXX, “Ut non praesumat passim aliquis caedere”, 7, en ibid.