Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
sus realizaciones concretas. 123 Como se sabe, Agustín parte de la existencia
de tres órdenes jurídicos sucesivos: hay una primera ley eterna,
identificada con la voluntad y/o la sabiduría de Dios mismo, ley cósmica
universal, que fija un orden natural, preceptúa respetarlo y prohíbe su
perturbación. La ley eterna está situada en Dios, no en la naturaleza. Es
preciso dar un paso más allá en dicho camino y es ahora cuando hace
su aparición la ley natural. Ésta se muestra como la participación de la
criatura racional en el orden divino del universo. La ley eterna se refleja
en la conciencia humana como ley ética natural, es fruto de una iluminación
interior de Dios, que no puede ser borrada por ninguna perversidad,
ni maldad alguna, ni por alguna iniquidad. Está grabada, aunque no es
idéntica al original, sino que lo reproduce parcialmente como el sello y
la matriz. No hay alma racional en cuya conciencia no deja Dios oír su
voz, pues es Dios mismo quien ha escrito en sus corazones la ley natural:
nace con nosotros y llegamos a ella a través de la naturaleza misma, no
por medio del estudio. Esa ley existe en la medida en que el ser humano
existe y se remite siempre a Dios, no a un cosmos ordenado, sino inmaterial.
Su fundamento es ahora teocéntrico y no cosmológico, con lo que
se supera nuevamente la herencia helénica. Siguiendo a Pablo de Tarso,
Agustín ve en la ley natural de los gentiles la norma equivalente a la ley
divina positiva de los judíos. Todos los hombres, aunque hayan caído y
pecado, conservan siempre la facultad de distinguir el bien del mal, lo
bueno de lo malo, lo justo de lo injusto. Y ello porque aquella primera
ley natural aparece grabada en su corazón de modo indeleble y permanente.
Desde esa condición proyecta su influencia sobre todas las leyes
humanas positivas, condicionando su validez última. La ley natural es la
del hombre en cuanto tal, la del hombre en su estado natural, que está llamada
a culminarse y perfeccionarse en la ley de la verdad que implica la
revelación cristiana, de la que aquélla era simplemente un esbozo. La ley
natural prepara y sustenta a la par la ley cristiana, tanto en lo histórico de
su proceso como en lo ontológico de su fundamentación ¿Cuál es el elemento
esencial que acaba mostrando de forma desnuda esa ley natural?
¿Cuál es el primer elemento de esa ley natural, el primer llamamiento que
se hace al hombre en cuanto que hombre para conservar la existencia or-
123 Véase como síntesis Truyol Serra, A., “San Agustín”, en Domingo, Rafael (ed.),
Juristas universales. 1. Juristas antiguos, Madrid, Barcelona, Marcial Pons, 2004, vol. I,
pp. 219-226.