Untitled - Revista Pensamiento Penal

LA REGLA ÁUREA EN EL MUNDO MEDIEVAL 423
jo práctico, a la vez, que todo lo abarca, es precisamente la regla áurea. 90
Y ello es así porque, en dicho tratado, Clemente de Alejandría convierte
a Jesucristo en el nuevo pedagogo general de la misma humanidad y al
cristianismo como único modelo cultural válido, respetado, católico. El
Verbo es pues educador de la totalidad de la humanidad. Aparece así una
civilización, en lo físico y en lo mental. Idéntico pronunciamiento hallamos
en Jerónimo (347-420) tanto en sus epístolas 91 como en su comentario
al Evangelio de Mateo, aquí en diversos párrafos, quien insiste en
que la ley, antigua, se basa en la retribución, mientras que el Evangelio,
la nueva ley, se fundamenta en la gracia. 92
Más profunda y original es la reflexión que formula Tertuliano (circa
160-220), primeramente en su Apologético, donde reflexiona en el
90 Ibidem, lib. III, 88, 1.
91 Jerónimo, Epístola ad Algasiam, CXXI, 8, en Migne, J.-P. (ed.), Opera Omnia.
Patrologia latina, t. XXII.
92 Jerónimo, Commentarium in Matheum. Libri IV, libro I, 5, 38, en Corpus Christianorum.
Serie latina, Turnholt, Brepols, 1969, t. LXXVII: “Audistis qui dictum est:
Oculum pro oculo, dentem pro dente; ego autem dico uobis nos resistere malo. Qui
dicit Oculum pro oculo, non et alterum uult auferre, sed utrumque seruare. Dominus
noster uicissitudinem tollens, truncat initia peccatorum. Et in lege retributio est, in evangelio
gratia; ibi culpa emendatur, hic peccatorum auferuntur exordia”; libro I, 5, 44: “Ego
autem dico uobis: Diligite inimicos uestros, benefacite his qui oderunt uos. Multi praecepta
Dei inbecillitate sua non sanctorum uiribus aestimantes, putant esse inpossibilia
quae praecepta sunt et dicunt sufficere uirtutibus non odisse inimicos; ceterum diligere
plus praecipi quam humana natura patiatur. Sciendum est ergo Christum non inpossibilia
praecipere sed perfecta quae fecit Dauid in Saul et Abessalon. Stephanus quoque martyr
pro inimicis lapidantibus deprecatus est, et Paulus anathema cupit esse pro persecutoribus
suis. Haec autem Iesus et docuit et fecit dicens: Pater ignosce eis; quod enim faciunt
nesciunt”, lib. III, 22, 37: “Pharisaei audito quod silentium inposuisset Sadducaeis conuenerunt
in unum; et interrogauit eum unus ex eis legis doctor temptans eum: Magister,
quod est mandatum magnum in lege? Ait illi Iesus: Diliges Dominum Deum tuum ex toto
corde tuo, et reliqua. Quod de Herode et Pontio Pilato legimus in Domini nece eos fecisse
concordiam, hoc etiam nunc de Pharisaeis cernimus et Sadducaeis. Inter se contrarii sunt
sed ad temptandum Iesum pari mente consentiunt. Qui ergo iam supra in ostensione denarii
fuerant confutati et aduersae partis factionem uiderant subrutam debuerant exemplo
moneri ne ultra molirentur insidias; sed maliuolentia et liuor nutrit inpudentiam. Interrogat
unus ex legis doctoribus non scire desiderans sed temptans an interrogatus nosset
quod interrogabatur quod sit maius mandatum, non de mandatis interrogans sed quod sit
primum magnumque mandatum, ut cum omnia quae Deus mandauerit magna sint, quicquid
ille responderit occasionem habeat calumniandi, aliud adserens magnum esse de
pluribus. Quicumque igitur nouit et interrogat non uoto discendi sed studio cognoscendi
an nouerit ille qui responsurus est, in similitudinem Pharisaeorum non quasi discipulus
sed quasi temptator accedit”.