Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
esculpida en el corazón, accesible a la razón y testimoniada por medio de
la conciencia. Por medio de esa ley de implicaciones morales puede llegar
a conocer a Dios como legislador supremo y como garante de la ley
natural misma, de la que Dios es causa primera mediante el espectáculo
de la creación, si bien este conocimiento es oscuro e imperfecto. Es escrita
por Dios en el corazón del hombre, no según las fórmulas gramaticales
de las dos tablas del Decálogo, sino según el contenido de las leyes
mismas. El pagano tiene una ley moral en sí y su corazón es como una
tabla, una piedra viviente, en la cual está expresada la voluntad de Dios.
El hombre descubre esta ley natural en la medida en que se reconoce por
aquello que es y actúa en conformidad con ésta su humanidad. La conciencia
da testimonio de todo esto, leyendo aquello que lleva el corazón,
describiendo los principios morales básicos, pero aquélla está obnubilada
por el pecado. Por ese motivo, lo que para nosotros es pecado no implica
la existencia de un precepto moral explícito, como aconteció con Adán
o con Moisés. Simplemente, basta el conocimiento de los principios que
regulan el actuar humano, que todos los hombres poseen de forma adecuada,
aunque en ellos se da el terrible dilema entre el recto conocimiento
y la imposibilidad de su total cumplimiento. 79 El precepto evangélico
implica la exigencia de que el hombre, todo hombre, reconozca en el otro
a alguien similar, a un hermano, criterio que se acaba imponiendo por el
peso específico de la idea de responsabilidad en el individuo, en la comunidad.
Desaparece la diferenciación entre amigo-enemigo, entre indígena,
nacional o extranjero. Todos son hijos de un mismo Dios, susceptibles,
por tanto, de la mayor bondad posible, sometidos genéricamente a los
imperativos de la ley divina. Entre ellos, es predicable aquel mismo amor
que el Creador ha manifestado por todos. Se trata de respetar a los demás,
a partir de un primer respeto a nosotros mismos, o a causa precisamente
de ese respeto propio. Respetar, proteger nuestra humanidad en los demás.
La conciencia de cada individuo, valorando el mal y el bien propio,
es capaz de juzgar el mal y el bien de los otros que se identifican prácticamente
con el propio, con él mismo. Eso lo lleva a salir de su círculo
íntimo y relacionar su conducta con el efecto que la misma produciría en
los demás. El criterio que se acaba imponiendo es ciertamente subjetivo,
pero no egoísta, ni individualista, porque aquél procede de una entidad
79 Véase Pizzorni, R., Il Diritto Naturale. Dalle origini a S. Tommaso d’Aquino, 3a.
ed., Bolonia, Edizione Studio Domenicano, 2000, pp. 167 y ss.