Untitled - Revista Pensamiento Penal

LA REGLA ÁUREA EN EL MUNDO MEDIEVAL 415
El mismo evangelista además añade el ejemplo concreto del samaritano,
en respuesta a la pregunta quién es mi prójimo que formula un
rabino, especializado en ese derecho judío que se pretende superar éticamente,
en su fundamentación. 65 Es moral revolucionaria que se opone
agónicamente a la que se ha heredado del Antiguo Testamento y esa
confrontación no es eludida por Jesús en el momento de su presentación
a los diversos tesoreros de la ortodoxia del pasado. Ése será el elemento
diferenciador de la nueva construcción moral en contraposición a los judíos
y a todos los gentiles, 66 lo que separa a los cristianos de las demás
religiones existentes: un amor y una caridad ilimitadas, que ni siquiera
se frenan o se detienen ante el enemigo, ahora ya inexistente pues se ha
convertido a todos los efectos en el prójimo amado. Un amor y una caridad
que no buscan la satisfacción personal del creyente, sino la de los
demás, no la autocomplacencia, sino el sacrificio por el otro, sin aguardar
recompensa alguna. 67 Amor y caridad son espejo para la conducta
humana y divina, una conducta basada en el perdón absoluto, aun de los
más terribles pecados, perdón reclamado tanto de Dios como de los hombres.
68 El perdón aparece directamente inspirado en ese amor al prójimo
Comentario bíblico San Jerónimo, cit., nota 62, pp. 347-350; y Stöger, A., El Evangelio
según San Lucas, Barcelona, Herder, 1975, t. I, pp. 181 y ss, colección El Nuevo Testamento
y su mensaje. Comentario para la lectura espiritual.
65 Lucas 10, 25-29: “Levantóse un doctor de la Ley para tentarle, y le dijo: Maestro,
¿qué haré para alcanzar la vida eterna? Él le dijo: ¿Qué está escrito en la Ley? ¿Cómo
lees? Le contestó diciendo: Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu
alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente, y al prójimo como a ti mismo. Y le dijo.
Bien has respondido. Haz esto y vivirás. Él, queriendo justificarse, preguntó a Jesús:
¿Y quién es mi prójimo?”. De ahí arranca la parábola del samaritano (Lucas 10, 30-37),
aplicación práctica de esa regla general de amor: ni el sacerdote, ni el levita se ocupan
del herido, pasando de largo, sino el despreciado samaritano que se ocupa de su salud
presente y futura: “¿Quién de estos tres te parece haber sido prójimo de aquel que cayó
en poder de ladrones? Él contestó: El que hizo con él misericordia. Contestóle Jesús: Vete
y haz tú lo mismo”.
66 Mateo 5, 47: “Y si saludáis solamente a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de más?
¿No hacen eso también los gentiles?”.
67 Ibidem, 6, 3: “Cuando des limosna, no sepa tu izquierda lo que hace la derecha”.
68 Así se pide a la divinidad que nos perdone, de la misma manera que el hombre perdona
a quien le ha ofendido, en Mateo 6, 12: “Y perdónanos nuestras deudas, así como
nosotros perdonamos a nuestros deudores”. Nuevamente, en el campo exclusivamente
humano, Mateo 18, 21: “Entonces se le acercó Pedro y le preguntó: Señor, ¿cuántas veces