Untitled - Revista Pensamiento Penal

LA REGLA ÁUREA EN EL MUNDO MEDIEVAL 413
a la perfección espiritual, por encima de los preceptos ordinarios que se
le pueden exigir a una simple persona. Las bienaventuranzas y exhortaciones
del conocido Sermón de la Montaña son prueba clara de esta
exigencia suprema, este sacrificio consciente y deliberado de uno mismo,
de esa renuncia a cualquier elemento material. Los faltos de todo serán
finalmente lo que queden colmados, saciados. Lo relevante será el ser
íntimo de cada uno, nunca el tener. El cristiano será, sobre todo, un héroe
en lo ético y la heroicidad no se puede predicar, ni exigir a todo el mundo.
Habrá, pues, niveles de exigencia y de cumplimiento, conformando
un mínimo común no sujeto a negociaciones, ni a restricciones o condiciones.
La realización de esos imperativos divinos permite cumplir con
Dios, con el prójimo y, finalmente, con uno mismo. El hombre, creado a
imagen y semejanza de Dios, comparte siquiera brevemente el resplandor
de las perfecciones y atributos divinos. El amor de Dios ilumina el
corazón del hombre y lo proyecta como nuevo amor a Dios y a todos los
demás seres humanos. Todos los hombres son hijos de esa nueva divinidad,
que se construye sobre bases diferentes a las del Antiguo Testamento.
La humanidad, el conjunto de los hombres, aparece así como una realidad,
con conciencia plena en su destino único dentro de una historia que
es universal. Y es consciente de sus posibilidades de redención y de sus
capacidades propias para ganar o perder el amor de Dios. Además de la
clara presentación y formulación positiva de actuar en ese sentido, no de
rechazar esa conducta, que figura en el Evangelio de Mateo 7, 12, según
la cual “por eso, cuanto quisiereis que os hagan a vosotros los hombres,
hacédselo vosotros a ellos, porque ésta es la ley y los profetas”, la referencia
al amor al prójimo, a su tratamiento conforme a lo que uno espera
de los demás, se atisba en el mismo texto evangélico (en 5, 44 y en 22,
37), predicando el amor a los enemigos, al próximo, amigo o no, conforme
a preceptos de los que se conforman, nuevamente, como aquello que
quiere la ley y como aquellos que quieren los profetas, que realmente es
ya mensaje legal y mensaje profético. No hay ya una refutación expresa
de los antiguos mandatos; aparece una suerte de sobreimposición a los
mismos, de lo que se sigue una más sólida y completa construcción de
una nueva legalidad. 62
62 Mateo 5, 43 y 44: “Habéis oído que fue dicho: Amarás a tu prójimo y aborrecerás a
tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen”;