Untitled - Revista Pensamiento Penal

LA REGLA ÁUREA EN EL MUNDO MEDIEVAL 411
hijos somos de profetas, Noé, Abraham, Isaac y Jacob, nuestros antiguos
padres. Recuerda, hijo, que estos tomaron mujeres de entre sus hermanos,
y fueron bendecidos en hijos, y heredó su descendencia la tierra. Y ahora,
hijo mío, ama a tus hermanos y no te ensoberbezcas en tu corazón ni desprecies
a los hijos e hijas de tu pueblo, rehusando tomar de ellas mujer,
porque en el orgullo está la perdición y el desorden, y en la ruindad la
penuria y el hambre, pues la madre del hambre es la ruindad. No retengas
una noche el salario de un obrero que trabajare para ti: entrégaselo
luego. Si sirvieres a Dios, Él te recompensará. Atiende, hijo, a todas tus
obras y muéstrate prudente en tu conversación. Lo que no quieras para ti,
no lo hagas a nadie. No bebas vino hasta embriagarte, no vaya contigo la
embriaguez. Da de tu pan al hambriento, y de tus vestiduras al desnudo.
Todo cuanto te sobrare dalo en limosnas, y no se te vayan los ojos tras lo
que dieres. 58
Todo cambia en el Nuevo Testamento. La nueva alianza entre Dios y
los hombres que propugna Cristo es absolutamente diferente de la retribución
que se respira en los libros bíblicos del Antiguo Testamento. Pablo
de Tarso habla del pasado israelita como una revelación incompleta
e imperfecta, de valor pedagógico, que preparaba al niño para (en este
caso, la humanidad) la madurez moral, que provoca asimismo la emancipación
de aquél. Fue una suerte de pedagogo que se impone al infante
para que pueda educarse. Completada esa educación, aquél procede a
actuar con plena libertad de acuerdo con las enseñanzas recibidas. 59 El
Antiguo Testamento prepara el Nuevo y éste lo perfecciona, sin derogarlo,
ni omitirlo, sino presuponiéndolo y mejorándolo. Pero en el Nuevo
Testamento, el mensaje principal es un mensaje de amor y de fraternidad,
que traspasa fronteras, pueblos, imperios y naciones: es un mensaje dirigido
al hombre en su totalidad, no a un solo pueblo elegido. Universal, en
suma, porque su fundamento no es una posibilidad étnica, sino una posibilidad
ética, humana y personal, a la que todo el mundo puede acceder
para su perfeccionamiento y para el perfeccionamiento de los demás: el
amor. El prójimo es ahora todo hombre, incluso el enemigo. 60
58 Tobías 4, 12-16.
59 Gálatas 3, 24-25: “De suerte que la Ley fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo,
para que fuéramos justificados por la fe. Pero, llegada la fe, ya no estamos bajo el ayo”.
60 Cfr. León-Dufour, X., Diccionario del Nuevo Testamento, Madrid, Cristiandad,
1977, pp. 365 y 366.