Untitled - Revista Pensamiento Penal

408
FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
Dios, más juez que padre, un Dios, como dice Números, que es tardo en
la ira y grande en misericordia, que perdona la iniquidad y la rebeldía,
sin dejarla impune, 45 que busca la justicia plena, 46 no impide la afloración
excepcional y esporádica de ciertos preceptos en los que se predica
la venganza y, al mismo tiempo, el amor a ese prójimo, ese reclamo de la
mansedumbre. 47 Porque esa justicia, divina en su concepción y humana
en su realización, es, en palabras del profeta Isaías, el camino para la paz
y el orden. 48
Veamos algunos ejemplos separados de esa tendencia a la retribución,
de esa tendencia a amar al prójimo que es, decimos, excepcional y esporádica
en el Antiguo Testamento. Comencemos con la vieja ley mosaica,
la primera formulación jurídica del pueblo elegido. En Éxodo 23, versículos
1 y siguientes, se pueden atisbar algunas indicaciones en tal sentido
a través del enunciado sucesivo de ciertas prohibiciones concretas que
van fraguando el modelo de conducta ideal que Yahvé quiere para con
45 Números 14, 18.
46 Una justicia que acabará premiando al buen hombre y castigando al impío, como
se puede colegir de Salmos 7, 10: “Acabe de una vez la malicia del impío, y confirma
al justo. Dios, justo, escudriñador del corazón y de los riñones”; 103, 8 y 10: “Es Yahvé
piadoso y benigno, tardo a la ira, clementísimo… No nos castiga a la medida de nuestros
pecados, no nos paga conforme a nuestras iniquidades”; 116, 5: “Yahvé es misericordioso
y justo; sí, nuestro Dios es piadoso”; o en Proverbios 11, 21: “Más pronto o más tarde no
quedará impune el malvado, pero la prole del justo escapará”; 12, 10: “El justo provee
las necesidades de sus bestias, pero el corazón del impío es despiadado”. En Sabiduría 5,
15-16 se dice expresamente: “Pero los justos viven para siempre, y su recompensa está
en el Señor y el cuidado de ellos en el Altísimo. Por eso recibirán un glorioso reino, una
hermosa corona de mano del Señor, que con su diestra los protege y los defiende con su
brazo”.
47 La aparente contradicción se puede salvar con la interpretación dada por Kelsen,
H., “La idea de justicia en las Sagradas Escrituras”, cit., nota 14, pp. 133 y 134. El deber
de amar al prójimo como a uno del pueblo elegido implica un mandamiento de solidaridad
nacional, compatible con la justicia de retribución. La prohibición de la venganza
está en oposición a la venganza de sangre, pero es compatible con la ley del talión, si
es ejercitada no por la misma persona agraviada, sino por los tribunales: “Que un judío
deba amar a su prójimo como a sí mismo y que deba tratar a los forasteros como a los
naturales, son principios políticos que nada tiene que ver con la regla de justicia: Igual
por igual, mal por mal, bien por bien… Pero estas manifestaciones esporádicas de una
moralidad de indulgencia no son sintomáticas del Antiguo Testamento, el cual está dominado
por la justicia de igual por igual”.
48 Isaías 32, 17-18: “La paz será obra de la justicia; y el fruto de la justicia, el reposo
y la seguridad para siempre. Mi pueblo habitará en morada de paz, en habitación de seguridad,
en asilo de reposo”.