Untitled - Revista Pensamiento Penal

LA REGLA ÁUREA EN EL MUNDO MEDIEVAL 403
dos fórmulas complementarias, 38 además de efectuar una acerada crítica
a la regla áurea. 39 Pero esa materia rebasa los límites modestos que nos
hemos impuesto. Nuestro campo de acción será la Edad Media hasta la
titánica construcción de Tomás de Aquino que inaugura una nueva era de
racionalidad dentro de la fe.
La difusión de esta regla aparece acreditada en diferentes culturas,
como se ha podido observar. India, China, Grecia, Roma, autores cultos,
autores menos cultos, filósofos, pensadores, poetas, politólogos e historiadores
se refieren a ese elemento esencial de la humana convivencia.
Nos interesa su formulación en el ámbito judeo-cristiano, de donde se
nutrirá el mundo intelectual medieval que conforma nuestra civilización.
El pensamiento teológico primero, filosófico después, lo considera pilar
imprescindible para la construcción ética del orden jurídico, como sólida
columna donde aquél se va a apoyar y sostener, norma fundamental que
inspira todo aquello que el derecho tiene que ser y tiende a ser. El caudal
intelectual que alude a esta norma básica es ingente, empleando de forma
indeterminada sus dos formulaciones. Y sucede lo mismo con los textos
jurídicos, entendiendo por tales no solamente las compilaciones de derecho,
en las cuales no se va a hallar traza alguna que se refiera o aluda mínimamente
a este precepto, sino en cualquier reflexión sobre lo jurídico
en su más remota esencia natural. Los compiladores a los que aludimos,
38 Citamos cronológicamente por orden de aparición de las obras referidas (La Crítica
se publica en 1788 y la Metafísica en 1797). Véase Kant, I., Crítica de la razón práctica,
R. Aramayo, Roberto (ed. y trad.), Madrid, Alianza Editorial, 2000, p. 97, parte I, lib. I,
cap. I, § 7. Ley básica de la razón pura práctica: “Obra de tal modo que la máxima de
tu voluntad siempre pueda valer al mismo tiempo como principio de una legislación universal”;
y La metafísica de las costumbres, 2a. ed., estudio preliminar de Adela Cortina
Orts, Madrid, Tecnos, 1994, pp. 39 y 40. Introducción a la doctrina del derecho § C Principio
universal del derecho: “Una acción es conforme a derecho cuando permite, o cuya
máxima permite a la libertad del arbitrio de cada uno coexistir con la libertad de todos
según una ley universal… Por tanto, la ley universal del derecho: obra externamente de
tal modo que el uso libre de tu arbitrio pueda coexistir con la libertad de cada uno según
una ley universal”.
39 Kant estima que la regla áurea no puede ser una ley universal porque no contiene el
principio del deber hacia uno mismo, ni el deber de caridad hacia los otros (dado que habría
personas que consentirían fácilmente que los otros no fuesen obligados a beneficiarle
para ser dispensados así de la benevolencia de otros), ni el principio del deber estrecho
de los hombres los unos contra los otros, porque el criminal podría argumentar contra el
juez que lo condena. Véase Kant, I., Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, Vorländer,
Kart (ed.), Hamburgo, Feliz Meiner, 1957, § 430, p. 53.