Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
ello supervisado por el supremo amor a Dios, comienzo y fin de todas las
cosas, del cual el amor al prójimo es reflejo.
Desde ese instante bíblico, su presencia en los textos cristianos medievales
se repetirá hasta la saciedad, como eje de la reflexión moral y
así lo acreditan las obras de los principales teóricos de la llamada patrística.
De ahí, pasará, vía traslaticia, a los pensadores medievales que se
levantan sobre la sabiduría de los santos padres: Anselmo de Canterbury,
Pedro Abelardo, Buenaventura, Alberto Magno o Tomás de Aquino. Finalmente,
seguirá su ruta hacia la modernidad, en las palabras usadas por
Martín Lutero, Hobbes, Berkeley, Shaftesbury, Pufendorf, Thomasius o
Leibniz. 35 Voltaire dirá en una de sus más conocidas obras que todos los
pueblos asiáticos, en concreto la India, se dominan por las pasiones y por
la razón universal que hace de contrapeso a esas pasiones, la cual imprime
en todos los corazones la conocida regla de oro en su formulación y
sentido evangélicos. Son los dos caracteres que la naturaleza imprime en
el ser humano con independencia de su raza y los dos vínculos, hacerse a
uno mismo y hacer a los demás, que los une, por encima de todo aquello
que los divide. El resto, el resto de normas, dirá Voltaire, nacen del suelo,
de la tierra y de la costumbre, pero no oscurecen ese mandato primero,
original, tremendamente humano. 36 Immanuel Kant, se suele afirmar,
procede a la secularización de este principio que se verá sustituido por su
“imperativo categórico”, a modo de regla áurea secularizada. 37 Lo afirmará
el filósofo de Königsberg en varios de sus más conocidos textos en
35 Sobre estos autores, véase Verdross, A., La filosofía del derecho del mundo occidental.
Visión panorámica de sus fundamentos y principales problemas, trad. de Mario
de la Cueva, México, UNAM, Centro de Estudios Filosóficos, 1962, pp. 141 y ss.
36 Voltaire, Essai sur les mœurs et l’esprit des Nations et sur les principaux faits de
l’Histoire, depuis Charlemagne jusqu’à Louis XIII, vol. II, cap. CXLIII: “Tous ces peuples
ne nous ressemblent que par les passions, et par la raison universelle qui contrabalance
les passions, et qui imprime cette loi dans tous les cœurs: Ne fais pas ce que tu ne
voudrais pas qu’on te fit. Ce sont là les deux caractères que la nature empreint dans tant
des races d’hommes différents, et les deux liens éternels dont elle les unit, malgré tout ce
qui les divise. Tout le reste est le fruit du sol de la terre, et de la coutume”. Citamos por
la edición electrónica de las œuvres complètes de Voltaire. Dirección en Internet: http://
www.voltaire-integral.com.
37 Véase D’Agostino, F., “La Regola Aurea e la Logica della Secolarizzazione”, Cristianesimo,
Secolarizzazione e Diritto Moderno, Lombardi Vallauri, Luigi y Dilcher, Gerhard
(eds.), Milán, Biblioteca per la Storia del Pensiero Giuridico Moderno 11-12, 1981,
t. II, pp. 941-955.