Untitled - Revista Pensamiento Penal

LA REGLA ÁUREA EN EL MUNDO MEDIEVAL 397
nónico y no solamente romano, pero también de la religión y del campo
teológico. El pensamiento jurídico medieval toma de Roma el mandamiento
de no hacer daño a nadie, pero alterando la consideración del
daño en el sentido jurídico de lesión. Así asumirá como propia la regla
áurea, tal y como demuestra Graciano al inicio de su Decretum o Accursio
en su glosa al Corpus, como veremos, de forma tal que el mencionado
principio se erige en el elemento fundacional del derecho natural,
pero también de la totalidad del derecho humano, secular o canónico.
Sin embargo, aquellos tres preceptos se predican de un ordenamiento
ya construido, ya formulado, que busca los fines determinantes de todo
orden jurídico, garantizando la paz social e individual o reparando las
violaciones y rupturas que se han producido en la misma. Su base última
es el derecho y la defensa de ese mismo derecho. No aparece para nada
el hombre detrás. Lo que opera es la justicia como finalidad en sí misma,
y los atributos que de ella dimanan. Ello, porque como ha señalado
Paul Ricœur, el tema obsesivo de la filosofía del derecho es la paz, de la
misma manera que la guerra lo es de la filosofía política. 26 Y a la paz se
llega por el camino que marcan esas reglas esenciales e íntimas por las
que se debe regir el derecho en su formulación y la conducta material de
los hombres. A través y sólo a través de ellas, se puede llegar a alcanzar la
justicia, lo justo en el sentido de lo equitativo, 27 elemento básico de toda
institución social, de la misma manera que la verdad lo es en los sistemas
de pensamiento.
IV
Dentro del conjunto de reglas que tratan de aprehender, explicar y sintetizar
el derecho, acaso la más relevante e importante la constituye la ya
tantas veces citada “regla de oro”, 28 por cuanto trata de expresar la funda-
26 Cfr. Ricœur, P., Lo Justo, Madrid, Caparrós, 1999, p. 21.
27 Pues, como bien dice Paul Ricœur, “lo justo no es entonces ni lo bueno ni lo legal,
es lo equitativo. Lo equitativo es la figura que revela la idea de lo justo en las situaciones
de incertidumbre y de conflicto o, para decirlo todo, bajo el régimen ordinario o extraordinario
de lo trágico de la acción”, en ibidem, p. 37.
28 Como síntesis bibliográfica, véase Hoche, H. U., “Die Goldene Regel. Neue AsAspekte eines alten Moralprinzips”, Zeitschrift für philosophische Forschung, vol. XXXII,
1978, pp. 355-375. Una breve referencia a la misma, a modo de introducción, puede
consultarse en Weiss, P., “The Golden Rule”, The Journal of Philosophy, núm. 38, 1941,