Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
dice expresamente, la regla de oro parece sobrevolar esta construcción
ulpianea. Influjos cristianos pudieran perfectamente dejar sus huellas en
el jurista de un siglo II que ve la fuerza naciente de la nueva religión.
Pero Ulpiano se mueve en otras coordenadas, en otras realidades, que no
se refieren para nada al prójimo, ni al amor, como es propio del mandato
cristiano. Sus recomendaciones conforman un modelo formal orientado
no a la construcción de un nuevo orden jurídico, sino al desarrollo armónico
de un orden jurídico ya dado, ya constituido: el orden jurídico
que el propio jurista romano apoya en su edificación clásica epigonal. El
pragmatismo romano impide pensar más allá de la realidad concreta que
el jurista tiene frente a sí, dar soluciones globales, generales. Parte de
lo concreto hacia la posterior generalización por vía interpretativa, mas
no se plantea inicialmente la solución como una solución para todos los
modelos equivalentes, dado que cada realidad es un mundo. El egoísmo
de un sistema jurídico basado en el individuo y en su sola voluntad, ajeno
a toda suerte de colectivismo, tiene como consecuencia lógica la incapacidad
de pensar en el otro. Por ese motivo, las reglas ulpianeas están
reflexionadas para provecho del individuo actuante, en su exclusivo beneficio,
y no, nunca, para el posible receptor de esas conductas jurídicas,
el otro, el ajeno. Nadie, dice nuevamente el Digesto, puede enriquecerse
con perjuicio y en lesión de otro. Lo que mueve esta regla es la justicia;
ningún otro componente aparece prefigurado en el mismo. Solamente el
derecho, en el derecho, por el derecho. 25 Las reglas del derecho romano
son preceptos comunes a la totalidad de las normas de convivencia humanas,
a todos los derechos. Reglas que acaso pueden ser consideradas
las más esenciales de toda convivencia, y las más imperativas dentro de
la sociedad, y, por lo mismo, las más exigibles a todos los seres humanos
que viven en comunidad. Cuando el renacimiento del derecho romano se
produzca en la Europa medieval, aquellos oscuros y laboriosos juristas
boloñeses procederán a convertir estas reglas en una suerte de máximas
jurídicas intemporales y de valor universal. En el caudal romano hallaron
elementos que permiten sintetizar el orden jurídico existente, resumirlo,
epitomarlo, combinarlo con consideraciones procedentes del ámbito ca-
Véase Villey, M., op. cit., nota 14, pp. 100 y ss., dado que es el último elemento de la
definición el que hay que retener, el que establece la diferencia específica.
25 Digesto 50, 17, 206 (Pomponius Libro IX Ex Variis Lectionibus): “Iure naturae
aequum est, neminem cum alterius detrimento et iniuria fieri locupletionem”.