Untitled - Revista Pensamiento Penal

LA REGLA ÁUREA EN EL MUNDO MEDIEVAL 395
objetos, a modo de resumen, tratando de compendiar o de reunir todos los
elementos indispensables, bajo pena de inutilidad de todo lo realizado. 20
No obstante lo cual, no debe olvidarse, también con los propios juristas
romanos, que toda definición es peligrosa dado que no es difícil que la
misma tenga que ser alterada en el futuro inmediato, a la par que cambia
la realidad que el derecho trata de regular y encauza. 21
Los romanos, concretamente Ulpiano, brindan a la posteridad los conocidos
como tres preceptos del derecho, 22 a través de los cuales se efectúa
una perfecta radiografía de la realidad jurídica, de comportamientos
concretos y de finalidades determinadas que están en la base de lo jurídico
y sirven para que se haga efectiva la justicia, entendida al modo
conceptuado por los propios juristas romanos. 23 El vivir honestamente
es el resultado de la relación inescindible entre derecho y moral como
presupuesto de la vida social; el no hacer daño al otro sirve de limitación
del uso del derecho propio y la responsabilidad en el ejercicio del mismo,
teniendo como referencia la posición jurídica de los otros; el dar a cada
uno lo suyo implica el respeto pleno a los derechos de los otros. Con
ellos, se alude antes que nada a la forma de ejercitar, realizar o practicar
ese derecho que se ha recibido o que se ha creado. Un derecho dado y
existente. No dañar a los otros, pero no porque así lo mande el derecho
positivo, sino porque la esencia del derecho mismo exige que no se haga
a los demás aquello que no queremos que nos sea hecho: es el canon
supremo de la conducta humana encaminada a lo justo. 24 Aunque no se
20 Digesto 50, 17, 1 (Paulus Libro XVI ad Plautium): “Regula est, quae rem, quae est,
breviter enarrat, non ut ex regula ius sumatur, sed ut ex iure, quod est, regula fiat. Per
regulam igitur brevis rerum narratio traditur, et, ut ait Sabinus, quasi causae coniectio,
quae simul quum in aliquo vitiata est, perdit officium suum”. Las citas del Digesto por
Corpus Iuris Civilis, Leipzig, Editio Stereotypa Ex Officina Caroli Tauchnitii, D. Ioannis
Ludovici Guilielmi Beck, 1829, t. I.
21 Ibidem, 50, 17, 202 (Iavolenus Libro XI Epistolarum): “Omnis definitio in iure
civili periculosa est; parum est enim, ut non subverti possit”.
22 Ibidem, 1, 1, 10, 1 (Ulpianus Libro I Regularum): “Iuris preacepta sunt haec: honeste
vivere, alterum non laedere, suum cuique tribuere”; y también en Instituciones 1,
1, 3.
23 Ibidem, 1, 1, 10, pr. (Ulpianus Libro I Regularum): “Iustitia est constans et perpetua
voluntas ius suum cuique tribuendi”.
24 Véase Calasso, F. y Cesarini Sforza, W., “Alterum non laedere”, Enciclopedia del
diritto, Milán, Giuffrè, 1958, t. II, pp. 93-96 (Esperienza storica) y pp. 96-98 (Problema
filosofico). Villey entiende que esas tres reglas se acaban resumiendo exclusivamente
en la última de ellas, como concreción de una justicia particular en sentido aristotélico.