Untitled - Revista Pensamiento Penal

LA REGLA ÁUREA EN EL MUNDO MEDIEVAL 391
no hay contenido o una concepción lo suficientemente amplia del contenido
para que el hombre según los tiempos y las latitudes, longitudes y
culturas, proceda a rellenarla. La regla de oro no concibe el derecho, ni
lo define, ni lo conceptúa, acaso reconociendo una incapacidad del hombre
para llegar a tal fin. Lo describe, teleológicamente hablando. Fija sus
finalidades decisivas, los destinos de las actuaciones humanas en relación
precisamente a los demás. Dice cómo se ha de hacer en la práctica ese
derecho y cuál ha de ser la actitud del hombre frente al mismo, en cuanto
que puente que permite las relaciones intersubjetivas con los demás hombres.
La definición del derecho ha sido y es cuestión compleja, probablemente
irresoluble. Ni siquiera en las Sagradas Escrituras, ni en los más
reputados textos profanos que afectan al mundo del derecho, se atisba una
clara definición o concepción de lo jurídico. ¿Por qué sucede esto? Porque
el derecho se vincula a la justicia y la estimación de lo que sea ésta depende
de la conjunción de toda una gama de valores, principios y axiomas, esencialmente
evolutivos, cambiantes. No existe un fin para el derecho, en el
sentido de una consumación absoluta del mismo, una conclusión definitiva,
porque estará en continuo movimiento en tanto el hombre se halle
detrás del mismo. La historicidad lo caracteriza, lo define, lo hace estar
siempre en movimiento e impide, precisamente por ese motivo, su paralización
y su terminación. 16 Los enfoques y perspectivas aportados desde
diversos puntos de vista hacen la tarea de definición casi una misión imposible
y suicida. Una cierta modestia científica nos hace volver la vista
hacia labores más sencillas, labores que busquen no conocer la esencia
del derecho, sino describirlo, al menos, como paso previo para una posterior
comprensión de aquél, y describirlo tratando de hallar cuáles son los
componentes determinantes del mismo, sus elementos condicionantes,
los que permiten hablar de derecho en todos y cada uno de los momentos
históricos. Una descripción, no un simple juego de palabras, que además
nos sea de utilidad para saber cómo hemos de comportarnos y por qué
hemos de hacerlo así, o viceversa, cómo no comportarnos y por qué no
conducirnos en nuestras relaciones con los demás en tal o cual sentido.
A esta finalidad responde la regla de oro, al intento de condensar en una
simple combinación de palabras la descripción más exacta, precisa y
certera de lo que debe ser el derecho, de su esencia más íntima, de su
aspecto más desnudo. No de sus componentes o elementos integrantes,
problema della giustizia, G. Losano, Mario (ed.), Turín, Einaudi, 1975, pp. 18-20; Teoría
pura del derecho, 4a. ed., Buenos Aires, Eudeba, 2000, pp. 45 y ss.; y ¿Qué es la justicia?,
13a. ed., México, Fontamara, 2001, pp. 56-58.
16 Véase Anderson, P., Los fines de la historia, Barcelona, Anagrama, 1996.