Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
y ramificaciones. De donde todo arranca y todo emana. A esa melodía
occidental, se le sumarán nuevas voces e instrumentos, nuevas asonancias,
melodías, contrapuntos, rimas, compases, acordes y arpegios, pero
como sucedía en la música barroca, su función es la del bajo continuo,
el sustento emocional evidente y primario de toda la composición. Así,
siguiendo con el símil, sucede en el derecho: aparecerán leyes, cánones,
decretales, reglamentos, constituciones, códigos, expresiones plurales y
diversas, varias, distintas, formas geométricas de una geometría cuya respuesta
se encuentra más allá de las normas mismas; mas en la base, en el
pilar, en el sustrato de todo el engranaje de lo jurídico, se encuentra este
principio capital que debe ser contemplado como el más elemental átomo
de la vida jurídica, y, por lo mismo, el más imprescindible, por cuanto
es la chispa que sirve para insuflar vida al derecho y para inculcarle una
concreta dirección.
La búsqueda del conocimiento universal, completo, es lo que mueve
la conservación de aquella Biblioteca de Babel borgiana y del libro más
preciado que la misma conservara. El libro que es, en sus líneas, en sus
sencillas palabras, el compendio de la totalidad de los libros. Una intención
similar —condensar la totalidad del saber en una regla de formulación sencilla,
fácil y evidente, definir la totalidad de lo complejo en y con una
sencilla frase— parece ser la que inspira la denominada regula aurea, la
regla de oro, en la cual se quería agrupar la plenitud del derecho en este
caso, la expresión más descarnada, depurada, elemental de lo jurídico y
sus correspondientes ramificaciones, consecuencias e implicaciones.
La regula aurea no persigue definir qué es el derecho —de hecho, no
lo hace—, sino cómo debe ser el principio que presida la interacción en
el campo de lo jurídico, y, lo que es más relevante, cómo debemos ser
nosotros hacia el derecho, entendido éste como alteridad, cómo caminar
de su mano en la dirección que el mismo nos marca hacia los demás.
Establece las fronteras entre lo lícito y lo ilícito, nos señala el camino
que hemos de recorrer precisamente para alcanzar lo primero, fija una
pauta de conducta en sentido positivo o negativo, de acuerdo con sus
dos más conocidas formulaciones. Se dice cómo hay que actuar, cuál es
el horizonte remoto de nuestras conductas, mas no se indica nunca positivamente
en qué han de consistir concretamente las mismas, cuál es su
específica determinación, su resultado explícito. 15 Se da el recipiente;
15 Lo que justifica las críticas de Kelsen dado que no se da una respuesta a la pregunta
clave: ¿Cómo debe comportarse el ser humano? ¿Qué debe hacer? Véase Kelsen, H., Il