Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
mismo, su determinación por medio de palabras pronunciadas y escritas,
su comunicación, su transmisión o traslación de una mente a otra u otras.
De nuevo, el lenguaje en sus múltiples funciones. El deseo de totalidad y
de certidumbre preside esa ruta del conocimiento. Aquí en su versión general,
pero también en otros campos parciales del conocimiento humano,
se persiguen desde tiempos inmemoriales anhelos parecidos: condensar
en un solo libro todo el saber que el hombre atesora en los diferentes ámbitos
en que se desarrolla la cultura, unir por medio de simples, claras y
sencillas palabras, todo aquello que el hombre quiere decir, saber, pensar,
comprender. El derecho no puede ser excepción y también en el seno del
mismo se ha producido análogo movimiento, similar deseo, idéntica inquietud.
Recoger, condensar, formular los mandatos de una manera sencilla,
fácilmente comprensible, de una manera usual, normal, cotidiana,
reflejando los valores que subyacen en el lenguaje imperativo empleado
que normalmente se usa para rodear todo lo que se refiere a lo jurídico. 11
He aquí el objeto de estos apuntamientos: la citada búsqueda de la
esencia del derecho acaba en una formulación, por medio de la cual se
acabó expresando aquélla bajo el nombre de “regla de oro”, la regula
aurea. 12 Hallará fortuna en el pensamiento tardoantiguo y medieval como
vehículo de comunicación completo del sentido íntimo que el derecho
debe tener y ha de tener imperativamente, como definición descriptiva
del marco formal que preside lo jurídico y finalidad hacia la cual se deben
proyectar las diferentes normas que articulan el cumplimiento de
ese mandato capital, sumo, definitivo. Su explicitación más depurada la
hallaremos en las palabras que siguen al famoso Sermón de la Montaña
y en consonancia con la idea de amor que subyace en todo el mencio-
11 Véase Engisch, K., Introducción al pensamiento jurídico, Madrid, Guadarrama,
1967, pp. 223 y ss.
12 Es preciso destacar que la expresión “regla de oro” es empleada desde hace dos
siglos aproximadamente, más en el ambiente anglosajón que en el europeo continental.
Sólo en el siglo XX, ha recibido plenamente este modo feliz de designar la antigua máxima
de sabiduría. A lo que parece, el primero que emplea esta expresión es Gibbon, E., en
su obra clásica sobre el declive y la caída del Imperio romano, obra aparecida originariamente
entre los años 1776 y 1788. Citamos por The History of the Decline and Fall onf
the Roman Empire, 7 vols., Bury, J. B. (introd., notas, apéndices e índice), Londres, Peter
Fenellon Collier & Son, 1898, cap. LIV, nota 43, p. 127: “3. A Catholic inquisitor yields
the same obedience which he requires, but Calvin violated the golden rule of doing as he
would be done by, a rule which I read in a moral treatise of Isocrates (en Nicole, t. I, edit.
Battie, p. 93) four hundreds years before the publication of the Gospel”.