Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
II
Tras la filosofía demos paso, sin solución de continuidad e insistiendo
en el lenguaje como eje, a la forma más compleja, a la par que bella, de
presentación de éste: la literatura. Y nada mejor que comenzar por y con
Borges, el tímido escritor argentino que escondía en sus manos y en su
mente, finalmente en sus palabras, algo más que una obra literaria: un
auténtico y peculiar mundo y, con el mismo, una explicación del ser humano.
En uno de sus relatos más celebrados, nos habla Borges de la existencia
de un mito referido a la Biblioteca de Babel, 10 que compartía reminiscencias
míticas de aquella otra antigua de Alejandría, con el añadido
de la confusión y de la mezcla que el nombre babélico comportaba. En
ella estaban contenidos, recopilados, ordenados, la totalidad de los libros
que en la historia de la humanidad habían sido, es decir, la totalidad del
saber que el hombre había conseguido descubrir, describir y finalmente
plasmar por escrito. La biblioteca era el mismo universo, una biblioteca
infinita e interminable, ordenada de manera armónica con sus galerías,
corredores, gabinetes, barandillas, estanterías, anaqueles y demás enseres
dirigidos a la conservación y sistematización del saber: “El universo
(que otros llaman la Biblioteca) se compone de un número indefinido, y
tal vez infinito, de galerías hexagonales, con vastos pozos de ventilación
en el medio, cerrados por barandas bajísimas”.
La biblioteca tiene sus propios axiomas: existe ab aeterno, descansa
sobre la base de un número de símbolos ortográficos que son veinticinco,
no hay en su seno dos libros idénticos, de lo cual se deduce que la biblioteca
es total y sus anaqueles contienen todas las posibles combinaciones
de los símbolos referidos, “o sea todo lo que es dable expresar: en todos
los idiomas. Todo”, concluye Borges de una manera radical. La totalidad
escrita. Ahora bien, ese contenido no siempre ha traído bendiciones.
Surgen de inmediato los heterodoxos, si bien la primera impresión fue
de una felicidad absoluta porque allí hallaría el ser humano todas las
respuestas. Pero también dio pie para el recelo y el miedo, una cierta
desazón por la renuncia a sentimientos típicamente humanos como es el
caso de esperanza misma, que se ahogaba entre las letras escritas:
origines des sociétés humaines, París, A. Colin, 1986; y The Interface between the Written
and the Oral, Cambridge, Cambridge University Press, 1987.
10 Véase Borges, J. L., “La Biblioteca de Babel”, publicado inicialmente en el volumen
El jardín de los senderos que se bifurcan, 1941 (ahora recogido en Ficciones,
Madrid, Alianza Editorial, 2005, pp. 86-99, por donde citamos).