Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
a modo de ejemplo práctico, el derecho medieval es el estudio de la propia
escultura románica o gótica y de toda su programación ideográfica,
su simbología. Ante la ausencia de textos que de una manera rotunda y
absoluta nos diseñen el ideario medieval acerca del orden jurídico, el
historiador ha de acudir a la concepción que el hombre medieval plasmaba
en las restantes creaciones artísticas. A partir, pues, de las mismas,
se pueden rastrear las huellas que describen y explican la naturaleza y
el origen de ese orden jurídico, su manera de plasmarse en la práctica,
las formas de realización, su fundamentación última, y demás cuestiones
colaterales. Piénsese, a modo de ejemplo, en el papel del rey como juez,
acaso la forma más depurada de representación de la realeza en el Alto
Medievo, y compárese con las representaciones de tímpanos, capiteles y
demás obras escultóricas de las iglesias románicas, en las que el propio
Dios, la propia divinidad, aparece esencialmente juzgando, premiando o
castigando a la pléyade de súbditos de su reino. García-Pelayo lo demostró
en su estudio sobre la idea medieval del derecho, de la misma manera
que no hay mejor representación física de las doctrinas de gobierno en
la Baja Edad Media que la que pintó Ambrogio Lorenzetti en el Palacio
Comunal de Siena con el diseño del “buen gobierno” y todos los atributos
que lo caracterizan, y el “mal gobierno”, con aquellos vicios que lo hacen
nacer y ser reprobable. 45
La historia del derecho en su afán de conocimiento del derecho en el
tiempo ha de acudir a todo este conjunto de disciplinas auxiliares para
proporcionar la visión más ajustada, certera y verídica que se pueda acerca
de la propia evolución del ordenamiento jurídico en su sucesión temporal.
No basta con el conocimiento del “derecho oficial”, del “derecho
culto”, del “derecho popular”, o de su aplicación efectiva, manejando la
clásica terminología de García-Gallo, sino que es preciso, en la medida de
nuestras posibilidades y siempre que las fuentes lo permitan, completar
la visión exclusivamente jurídica, con la que se proporciona desde otros
ámbitos, desde otros lugares, que evidentemente presentan conexiones
con el mundo del derecho. Aquí es donde entra la literatura por ser una
forma de testimonio de excepcional valor sobre los tiempos pasados. Entendemos
aquí por literatura, obviamente, aquella alejada en principio
45 Véase García-Pelayo, M., “El buen y el mal gobierno”, Del mito y de la razón en la
historia del pensamiento político, Madrid, Revista de Occidente, 1968, pp. 319-337.