Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
mos nombrarlas, esto es, cuando nuestra capacidad intelectiva ha conseguido
aprehender el mundo exterior, captarlo, identificarlo, comprenderlo,
explicarlo y así reformularlo, darle un nombre, bautizarlo. Todo ello gracias
a las palabras, escritas o pronunciadas, en ese camino interminable
que va desde el mundo exterior hacia nuestro cerebro y finalmente hacia
nuestra boca. Una penumbra de significación, algo ignoto que no es fenoménico,
a modo de velo invisible, parece alzarse entre el hombre que denomina
y el objeto que recibe esa denominación. Así se crea el nexo entre
la realidad y su representación, mediante conjunto de signos. La relación
con los textos persigue una análoga continuidad a la que tenemos con las
cosas, con aquellos signos como elementos importantes de exteriorización
para conformar un juego de semejanzas orientado al conocimiento de lo
similar, en palabras ya conocidas de Michel Foucault. Según el pensador
francés, no hay diferencia entre observación y autoridad aceptada, entre lo
verficable y la tradición, sino que existe un mismo juego, el del signo y el
de lo similar. 3 Por medio del lenguaje tratamos de conseguir esa similitud,
hacer cercano lo que no lo es, lo que a primera vista parece desconocido,
y de ahí arranca el conocimiento, todo conocimiento. El lenguaje, por su
complejidad y sus ricos matices, nos diferencia de los otros seres vivientes
y es expresión precisamente de esa racionalidad con la que se suele calificar
al ser humano. Sin aquél, sería imposible la fijación externa de conceptos,
de ideas, de creaciones exclusivamente incorpóreas, a las que tenemos
que acceder necesariamente por la vía de aquellos cauces expresivos que
nosotros mismos hemos generado acudiendo a convencionalismos, al
acuerdo sobre el significado y el significante de todos aquellos signos que
usamos para que dicha comunicación sea viable, fluida, exitosa. Por esa
razón, se dice que el lenguaje es relativo, en el sentido de que siempre se
relaciona con algo y ese algo es la comunidad de sus hablantes. Pero, al
mismo tiempo, es elemento clave para expresar la realidad, para depurarla,
organizarla y así, al fin, dominarla. La importancia de ese elemento lingüístico,
código de expresión y de comunicación, que yuxtapone lo individual
y lo comunitario, es capital e indiscutible. Lo relevante no es tanto lo históricamente
exacto como lo simbólicamente verdadero, aquello por lo que
realmente debemos interesarnos, en cuanto que es lo que ha dejado huella
en mentalidades y en realizaciones. La autenticidad histórica no garantiza
3 Véase Foucault, M., Las palabras y las cosas. Una arqueología de las ciencias
humanas, Buenos Aires, Siglo XXI, 2002, pp. 41 y ss.