Untitled - Revista Pensamiento Penal

ET CUM JUDA TRADITORE DOMINI: LENGUAJE BÍBLICO 297
el producto de su venta a la comunidad, para una ulterior distribución de
acuerdo con las necesidades individuales. Ananías y Safira vendieron un
campo y se reservaron para sí mismos parte del precio obtenido, mientras
que entregaron a San Pedro lo restante como si fuera todo el beneficio. La
actuación de los esposos supone un primer quebrantamiento de las reglas
jurídicas básicas, dado que la vida comunitaria exigía la reciprocidad de
derechos y deberes, compartir los bienes pero también ceder los propios
para el disfrute de los demás. Atentado al pilar elemental de la vida tal
y como se había diseñado, que oculta otra segunda conducta reprobable:
la mentira tanto a la colectividad como a sus dirigentes (los apóstoles)
y a Dios mismo. La sanción no se hizo esperar: tanto él como su esposa
fallecieron en el acto. Y ello provocó un gran temor en toda la iglesia y de
todos cuantos este suceso oyeron, según sigue contando la Biblia. 322
La razón que permite la aparición de este matrimonio en los textos
medievales es clara. Se trata de una conducta que implica la dualidad de
infraccion, al nivel espiritual y al nivel terrenal. Se ha actuado de modo
torticero en el sentido de violar lo establecido para sufragar las necesidades
de cada uno de los integrantes de la iglesia. Se ha disfrutado de los
bienes, pero sin contrapartida, sin contraprestación, sin deberes, ni cargas.
En consecuencia, se ha abusado de la confianza, de la fe nuevamente
de los integrantes de la propia comunidad. El nivel terrenal ha quedado
mancillado por este incumplimiento de la más elemental de las formas
jurídicas, la que se refiere al uso y a la explotación de los bienes. Pero
junto al plano terrestre aflora el elemento espiritual: el comportamiento
no sólo es reprobable por cuanto que supone la violación de la fidelidad
y de la confianza, que se deben a los demás, el surgimiento de un perjuicio
económico por el ocultamiento del valor real de la finca. El comportamiento
ha implicado la mentira y esa mentira afecta hasta la más
elevada de las instancias, a Dios mismo, quien se ha visto traicionado por
sus criaturas. La respuesta ha de ser asimismo ejemplar, drástica y concluyente:
la muerte fulminante. El ejemplo, conocido, aparece de forma
esporádica en algunos textos medievales. Se puede leer en una donación
del conde Galindo Aznar la siguiente cláusula final que añade este último
elemento junto a las imprecaciones al uso: “Si vero aliquis rerum vel
comes de genero meo aut quilibet alio successorum meorum contra hoc
meum donativum ire voluerit aut temerario ausu infregerit, habeat por-
322 Comentario Bíblico San Jerónimo, cit., nota 92, t. III, pp. 458-460.