Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
actuación desarrollada hasta ese momento (el éxodo) parecía frustarse.
Se había abandonado una tierra próspera y de relativa paz, por la compañía
de la arena y las piedras que ahora rodeaban a los judíos. Fueron
probablemente dos las sediciones producidas: la de Coré, que tuvo un
matiz más religioso que político, y la de los hermanos rubenitas Datán y
Abirón. 299
Respecto a la primera, que ya hemos visto citada en algún texto de la
época visigoda, es de destacar ese matiz religioso que condiciona su suerte
posterior. Coré era hijo de Amram, como Moisés y como Aarón, pero fue
preterido por el primero para desempeñar el cargo sacerdotal. La rebelión
de Coré pudo finalizar (la Biblia lo silencia) tras un compromiso. Prueba de
ello es que se hace referencia a que los hijos de Coré no perecieron. 300 La
segunda revuelta, sin embargo, tuvo carácter marcadamente político. Datán
y Abirón, descendientes de la tribu de Rubén, reivindican un primado
de poder que parece haber tenido su ascendiente en la antigüedad. Se dice
que Rubén debió hacerse con la jefatura de las tribus israelitas porque se
consideraba el primogénito de Jacob. El tránsito del poder durante la peregrinación
dirigida por Moisés a favor de las tribus de Leví (poder religioso
en manos de Moisés y de Aarón) y de Efraim (jefatura militar de Josué)
pudo provocar esa revuelta que fue inmediatamente sofocada con un castigo
ejemplar: fueron tragados vivos por la tierra, fueron engullidos por el
abismo, por el seol, 301 mundo subterráneo donde habitaban las almas de
los muertos, de acuerdo con la mitología hebrea:
Et ait Dominus ad Moysen: Praecipe universo populo ut separetur á tabernaculis
Core, et Dathan et Abiron. Surrexitque Moyses, et abiit ad Dathan
299 Números 16, 1-2: “Ecce autem Core filius Isaar, filii Caath, filii Levi, et Dathan
atque Abiron filii Eliab, Hon quoque filius Pheleth de filiis Ruben, surrexerunt contra
Moysen, aliique filiorum Isael ducenti quinquaginta viri proceres synagogae, et qui tempore
concilii per nomina vocabantur”. Es expresivo el versículo 3 que expresa la rebelión
por ellos desencadenada: “Cumque stetissent adversum Moysen et Aaron, dixerunt:
Sufficiat vobis, quia omnis multitudo sanctorum est, et in ipsis est Dominus: Cur elevamini
super populum Domini?”. Véase Enciclopedia de la Biblia, cit., nota 92, t. II, p.
789; y Comentario Bíblico San Jerónimo, cit., nota 92, t. I, pp. 271 y 272.
300 Números 26, 11: “Ut, Core perennte, filii illius non perirent”.
301 La Vulgata traduce seol por inferno, si bien estos dos conceptos no pueden ser
identificados. El primero aparece en la mitología judaíca como una suerte de mansión
de los muertos, sin connotaciones negativas, donde viven en pie de igualdad. La idea del
infierno cristiano se aproximaría a lo que los judíos denominaban gehenna, lugar de castigo,
morada de los impíos. Véase supra la referencia a la gehenna, el verdadero infierno
hebraico.