Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
sygnum quod enotatus est Kayn, sepultura asyni de quo loquitur Iheremias,
perdictio qua precatores terre latus absorbuit, et interitus Cananeorum, et
contrictio Idrie ad fontem, et arenarum cominatio in litoribus que salis
fluctibus uerberantur, et confractio uirge gloriose de Esaye ut sit quasi
cecus palpans pariete; hec omnia euenient ei qui hoc scriptum frangere
conaberit. 286
A los personajes anteriormente citados, incorporan ciertos documentos
de San Juan de la Peña, nuevos protagonistas: el profeta Daniel y sus
reprobaciones, 287 la ruina de Esaú, 288 la dureza o sufrimiento de Moab 289
y el abandono de Ismael: 290
286 Cardeña, núm. 110, 963, pp. 141 y 142. Fronilde con sus hijos Oveco y Álvaro y
con sus sobrinos Romano y Vermudo, donan al monasterio de San Pedro de Cardeña y a
su abad Esteban una dehesa. Con variantes en Pedro I Aragón, núm. 16, 1094, p. 228. “Si
quis autem hoc donativum meum disrumpere voluerit habeat sortes cum Iuda traditore,
qui tradidit Dominum Salvatorem, veniat ei contrictio Eli et Raomorum eius maledictio
David quam imprecatus est do hec Idumueus, signum quod enotatus est Chain sepultura
asini de quod loquitur Hieremias et perditio qua peccatores terre ratus obsorbit, amen,
amen”.
287 Puede aludir al tono eminentemente combativo que el profeta Daniel manifiesta en
sus relaciones con Babilonia y con sus reyes (Nabucodonosor, Baltasar, Darío y parte del
reinado de Ciro), a los que está de continuo criticando por su soberbia e idolatría y a los
que vaticina la pérdida de su poder. Se ocupa de ello a lo largo de la primera parte de su
libro, la parte plenamente histórica, no profética. Véase Enciclopedia de la Biblia, cit.,
nota 92, t. II, pp. 768 y ss. Daniel simboliza la justicia de Dios frente a la justicia de los
hombres, la fidelidad absoluta a la ley divina, aun habiendo alcanzado altos cargos en el
gobierno babilónico, la lealtad a Dios en todos sus manifestaciones públicas y privadas.
La historia de Daniel no es una biografía, ni un relato de su época: es, sobre todo, una
teología de la historia y una visión del mundo esencialmente optimista porque lo que
aguarda al hombre es el triunfo de Dios finalmente.
288 Ruina derivada de la pérdida voluntaria de los derechos de primogenitura, en Génesis
27, 1-46. Las tradiciones hebraicas colocan a Esaú frente a Jacob en una situación de
desventaja que en algunas ocasiones termina de modo trágico y violento. Véase Graves,
R. y Patai, R., Los mitos hebreos, cit., nota 107, pp. 244 y ss.
289 Desde la época de Moisés, Moab era el enemigo tradicional de Israel, aunque tras
las victorias de David rara vez consiguió sojuzgar al pueblo elegido o constituir una
amenaza real. Se siguió considerando, sobre todo en la literatura profética, como la personificación
de todos los enemigos de los judíos, como en el caso de Isaías y sus libros.
Véase Asimov, I., Guía de la Biblia. Antiguo Testamento, 10a. ed., Barcelona, Plaza y
Janés, 1993, pp. 113, 149-176, 215 y 493, respectivamente.
290 Realizado por Abraham cuando éste logra tener descedencia de su esposa legítima.
La concubina Agar como su hijo Ismael son abandonados en el desierto de Berseba, en
Génesis 21, 14-21. Ese abandono físico y espiritual es a lo que parece aludir el texto.