Untitled - Revista Pensamiento Penal

ET CUM JUDA TRADITORE DOMINI: LENGUAJE BÍBLICO 277
quis ex succesoribus nostris, vel posterioribus, hunc nostrum pretextum,
seu confirmationem, nisus fuerit violare, aut disrumpere: fiat á Domino
nequiter punitus, et á corpus eius maneat seclusus, et cum Leviatan detineatur
fundo baratri arsurus, eternasque penas sit lugiturus”. 258
Acompañan a Dios normalmente otros aditamentos. En primer lugar,
por orden de importancia, la ira regia, dado que la identificación entre
Dios y el rey, que lo es por su gracia, tienen este presupuesto consecuencial
lógico. 259 Esta ira regia presenta ya unos caracteres definidos
que han sido estudiados por Hilda Grassotti. 260 Su materialización, por
tanto, es ya conocida: destierro y salida del reino, pérdida de honores,
258 Muñoz Romero, Colección. Fueros de los lugares de la jurisdicción del monasterio
de Cardeña concedidos por Fernando I, 1039, p. 188. Otros ejemplos documentales en
Arlanza, núm. 2, 912, p. 8: “Et consorcium cum Leviatan possessor inferni”; núm. 5, 923,
p. 19: “Et cum Leviatan detineatur fundo baratri assurus eternasque penas legituras”;
núm. 6, 929, p. 23: “Et cum Leviatan detineatur fundo varatrici assurus, eternasque penas
luituras”; y núms. 29, 30, 32, 37 y 46; Fernando I, núms. 7, 10, 11, 18, 32, 36, 37, 42,
43, 44, 49, 52, 63, 64 y 65; Leire, núm. 53, 1057, p. 90: “Et cum Leuiatan detineatur in
profundo baratri arsurus eternasque penas ibi lugiturus, amen”; Cardeña, núms. 42, 235,
247, 250, 252, 260, 265, 266, 267 y 285; Urraca, núm. 77, 1116, p. 476; y núm. 93, 1118,
p. 501; y Alfonso VIII, núm. 4, 1151, p. 14: “Et cum Leuiatam detineatur fundo baratri
assurus, eternasque penas lugituras”.
259 Documentos, núm. 41, 1157, p. 67: “Si quis de nostris quam de extraneis hoc nostrum
factum spontaneum rumpere temptaverit, iram Dei omnipotentes et regiam indignationem
incurrat”; núm. 45, 1169, p. 73: “Si quis autem hoc sriptum aliquatenus infringere
temptaverit, ira omnipotens Dei cum regia indignatione incurrat et cum Iuda traditore
penas luat eternas insuper”. Abundantes referencias a esa incursión en la ira de Dios
omnipotente y la ira o indignación regia, se pueden hallar en Fernando II, núms. 1 y ss.
Esta modalidad formularia será la que acaba por triunfar y por imponerse a las restantes
menciones bíblicas. No deja de ser paradójico que el mayor protagonismo de esta
cita se origine con aquellos monarcas que pueden ser calificados como poderosos o,
al menos, como dominadores de los dispersos poderes existentes en su reino. Cuando
el fortalecimiento de esa autoridad regia llegue a su culminación (sobre todo, a partir
de Alfonso X), el abandono del recurso bíblico será ya un hecho incontestable. No
harán falta los modelos de las Sagradas Escrituras, sino que el poder regio bastará para
constreñir los deseos criminales de los posibles incumplidores del derecho escriturado,
como se verá más adelante.
260 Véase Grassotti, H., “La ira regia en León y Castilla”, op. cit., nota 135, pp. 5-135;
y Las instituciones feudo-vasalláticas en León y Castilla, Spoleto, Centro Italiano di
Studi sull’Alto Medioevo, 1969, t. II, pp. 927-1.081. Acaso la ira regia era la única parte
de estas sanciones que tenían visos de aplicación dado que los castigos infernales sólo se
darían tras la muerte, no existían pruebas que verificasen la realización de las maldiciones
y las penas pecuniarias previstas eran de cuantías inalcanzables que hacía imposible
el percibirlas.