Untitled - Revista Pensamiento Penal

ET CUM JUDA TRADITORE DOMINI: LENGUAJE BÍBLICO 275
Un texto capital en la historia del derecho hispánico, como son los
Fueros de León, nacidos por la acuciante necesidad de repoblar la ciudad
más relevante del reino tras los desastres en las poblaciones debidos al
genio bélico de Almanzor, insiste en su sanción final en esta línea, si bien
antepone los castigos físicos, de tipo corporal, para concluir con la referencia
al diablo y a su corte. Las consecuencias materiales cobran aquí
una relevante importancia, motivo por el cual son colocados en un primer
plano, castigos previstos de un modo acaso exagerado que obedecen a la
exigencia sentida de que se cumpla en todos sus extremos lo que se ha
sancionado. La amenaza física toma la delantera frente a los castigos espirituales
o ultraterrenos: “Quisquis ex nostra progenie vel extranea hanc
nostram constitutionem sciens frangere tentaverit, fracta manu, pede et
cervice, et vulssis oculis, fussis intestinis, percussus lepra, una cum gladio
anathematis in aeterna damnatione cum diabolo et angelis eius luat
penas”. 254
La reina Urraca, por ejemplo, establece, casi cuatro siglos después al
confirmar los derechos de los habitantes de León y de Carrión que en
caso de que se actuase contra ese derecho compilado y confirmado (rey o
reino, conde o condesa, hombre o mujer), el infractor sea juzgado como
Judas, condenado como Datán y Abirón, añadiendo además que no tenga
participación alguna en la resurrección y que no le aprovechen, ni beneficien
ayuno, limosna u oración. 255
Marie omniumque sanctorum incurrat et se comunione corporis et sanguinis Christi sciat
penitus alienum. Et ne pena corporalis ei desit, nostri et successorum nostrorum se sciat
perpetuum inimicum et post amissionem rerum suarum a nobis tamquam traditorem sine
aliquo remedio puniendum”. Con el paso del tiempo, la ausencia se acentúa e incluso la
ira regia se evade, como se puede observar en Usón y Sesé, M., Un formulario latino
de la Cancillería Real aragonesa (siglo XIV), Madrid, Tipografía de Archivos Olózaga,
1935, 2, p. 5 (Forma concessionis nundinarum), único que hace una mención expresa a la
“iram et indignationem nostram”. El triunfo de una visión economicista o sancionadora
del derecho se ha producido con carácter general desde el siglo XIII y esta documentación
se ha limitado a certificar el mismo.
254 Muñoz Romero, Colección. Fueros de León, 1017-1020, p. 72. Capítulo XLVIII.
Versión en castellano, en p. 88: “Quien quier que atentar quisiese, de crebantar esta nuestra
constitucion, tambien de nuestra progenia como destraña, polle manos crebantadas é
con na cerbiz, é con nos ollos fuera, é con nas entrañas fuera é esparcidas por la tierra.
Sea ferido de gafez, é escomulgado, é padezca las penas del ynfierno per dannacion perdurable
con no diablo, é con todos los sos angeles per enfenita seculorum secula amen”.
255 Documentos, 30, 1109, p. 49: “Quisquis ille hoc ad irrumpendum venerit rex aut
regina, comes aut comitiva, cum Iuda traditore exeat iudicatus et cum Datan et Abiron