Untitled - Revista Pensamiento Penal

ET CUM JUDA TRADITORE DOMINI: LENGUAJE BÍBLICO 267
loca al interfecto en la frontera de la Iglesia, en los límites externos de la
comunidad y de la fe, 234 o a que el alma del condenado no presencie nunca
la salvación eterna ante Dios, 235 a veces expresada de un manera poética
con citas relativas a las ciudades o regiones del Antiguo Testamento donde
se deben de encontrar las referencias geográficas, los escenarios de la
salvación, como sucede en el Fuero de Santa Cristina, cuando se afirma,
además de la maldición y excomunión del criminal infractor, que “non
videat que bona sunt in Jherusalem, nec pax in Israhel”, 236 lugares estos
que estaban destinados a los elegidos: “ubi justi heredituri sunt”. 237
Juicio Final porque solamente aquel que allí figure, en el libro de la vida del cordero,
obtendrá la salvación. Los textos, fuente de inspiración de la documentación manejada,
serían Apocalipsis 3, 5: “Qui vicerit, sic vestietur vestimentis albis, et non delebo nomen
ejus de Libro vitae, et confitebor nomen ejus coram Patre meo, et coram angelis ejus”;
ibidem 20, 12: “Et vidi mortuos, magnos qui in eo erant; et mors et infernus dederunt
mortuos suos, qui in ipsis erant; et judicatum sunt mortui ex his quae scripta erant in libris,
secundum opera ipsorum”; e ibidem 21, 27: “Non intravit in eam aliquod coinquinatum,
aut abominationem faciens et mendacium, nisi qui scripti sunt in libro vitae Agni”.
En el Antiguo Testamento, se maneja asimismo esta imagen, pero con un sentido material
que comienza a espiritualizarse en el libro de Daniel. Véase Enciclopedia de la Biblia,
cit., nota 92, t. IV, pp. 1.017 y 1.018. Aparece asimismo con alguna variación en Leire,
núm. 61, 1060, p. 99: “Et fiat nomen eius libro uiuencium ablutum in secula sempiterna”,
y Tumbo A Santiago, núms. 28, 67, 93 y 94.
234 Diplomática astur, vol. I, núm. 19, 804, p. 104: “In primis iram Dei non effugiat,
et extraneus maneat a catholica fide, reusque sit ante conspectum Domini, et nomen eius
deleatur de libro vite et lugeat damnatione inferni cum Iuda Domini proditore, et sit super
euam anathema marenata, et sit excommunicatus et a sacratissimo corpore, et sanguine
Domini nostri Ihesu Christi et a liminibus Sancte Ecclesie segregatus”; núm. 41, 834, p.
194: “Si quis contra hunc factum meum ad irrimpendum venerit, sit Omnipotenti Deo
ante faciem suam reus, et de Sancta Communione sit extraneus et a congregatione Sanctae
Ecclesiae sit segregatus, et cum iustis in libro vitae non scribatur, et Juda traditore
Domini nostri Jesu Christi in suplicio eterno mancipetur”, y Diplomática astur, vol. II,
núm. 152, 895, p. 214: “Et deleatur de libro uiuentjum”.
235 Diplomática astur, vol. I, núm. 37, 829, p. 177: “In primis sit excomunicatus et
cum Iuda traditore condemnatus et non habeat anime sue ueniam ante Deum”.
236 Muñoz Romero, Colección. Fuero de Santa Cristina, 1062, p. 223. También en
Alfonso V, núm. 2, 1000, p. 168: “Et non uideat que bona sunt in Iherusalem, et nomen
eius deleatur de libro uite”; y núm. 9, 1011, p. 180: “Et quicumque eos inde abstraere
uoluerit quisquis fuerit auferrat Dominus memoriam illi de libro uite et non uideat bona
que sunt in Iherusalem nec pacem super Israel sed cum Iuda, Domini traditore, patiatur
pennas inferni”; Eslonza, núm. 32, 1005, p. 60: “Et non uideat que bona sunt in Hierusalem
nec pars in Srahel set fiet pulbis ille et progenie sua”; núm. 59, 1129, p. 100: “Et bona
Iherusalem numquam uideat”; y núm. 61, 1129, p. 104: “Non uideat bona Iherusalem”; y
Tumbo A Santiago, núm. 54, 986, p. 160; y núm. 60, 1011, p. 173.
237 S. Pedro Montes, núm. 243, 1192, p. 344.