Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
neat in aeterna dampnatione; qui uero istud firmauerit munierit et stare
facerit indemnis stet ante tribunal Domini solutus ab omni nexu peccati,
et qui in aliquo infringere tempatauerit reddat in quadruplum in simili
loco quantum inquietauerit ouetensi aeclesiae et cultoribus eius et insuper
persoluat auri talenta duo et haec series testamenti in cunctis temporibus
habeat firmitatem. 229
Otros aditamentos análogos acompañan las imposiciones finales de
los documentos: se habla del apartamiento de la fe en Cristo, de la comunión
230 y de la privación de participación alguna en la resurección con
los demás cristianos, ya que le corresponderá el castigo eterno con, obvia
decirlo, Judas otra vez, 231 respecto del cual se alude en ocasiones al acto
del beso traidor. 232
O bien se hallan referencias a la separación física de la colectividad y a
su cancelación del libro de los vivos y de los justos —los destinados a la
salvación, imagen tomada del Apocalipsis—, 233 metáfora con la que se co-
229 Diplomática astur, vol. I, núm. 84, 853, p. 333.
230 Huesca II, núm. 633, 1203, pp. 602 y 603: “Siqua igitur in futurum ecclesiastica
secularisve persona hanc nostre constitutionis paginam sciens contra eam tenere venire
temptaverit secundo tertiove commonita nisi reatum suum congrua satisfactione correxerit
potestatis honorisque sui dignitate careat reamque se divino iudicio existere de perpetrata
iniquitate cognoscat et a sacratissimo Corpore et Sanguine Dei et domini nostri
Ihesu Christi aliena fiat atque in extremo examine districte ultioni subiaceat”.
231 Diplomática astur, vol. I, núm. 12, 787, p. 86: “Et si aliquis homo, qua fieri non
credimus, contra hanc scripturam Testamenti ad inrumpendum venerit, in primir iram
Dei incurrat, et sit extraneus a fide Christi, et a Sancta Comunione, et diem Iudicii non
resurgat cum Christianos sed cum Iudas traditore habeat mansionem”; núm. 18, 803, p.
101: “Sit segregatus ad fide Sancta et a sacra communione maneat extraneus, et cum Iuda
traditorem damnatus sit in perpetuum”, y núm. 39, 831, p. 181: “Et nec participet cum
christianis set cum Iuda traditore abeat participium in eterna damnatione”.
232 Muñoz Romero, Colección. Fuero del barrio de San Cernín de Pamplona, 1129, p.
479: “Sit maledictus de omni maledictione quam Deus omnipotens poterit ei dare, et si
traditor manifestus sicut Judas dominum Ihesum Xrm tradidit osculando”.
233 También en Alfonso V, núm. 21, 1018, p. 204: “Qui hanc restauracionem meam ad
irrumpendum uenerit deleatur nomen eius de libro uite, nec scribatur cum electis, sed
cum reprobis a sinistris; et hec mea scriptura semper firma serueter”; San Vicente Oviedo,
núm. 39, 1045, p. 44: “Et cum iustis non scribeantur”, y núm. 94, 1083, p. 103: “Deleatur
nomen eius de libro vite et cum iustis non scribantur”. En consecuencia, el excluido queda
englobado en el conjunto de los impíos y de los injustos, en ibidem, núm. 60, 1080, p.
66: “Ut cum reprobis et iniquis descendat in infernum”. En este libro de la vida aparecen
recogidos los nombres de aquellos que vencieron al Mal, de los justos, lo que incrementa
en definitiva la identificación del derecho con la bondad, su cumplimiento con la realización
del bien más alto que el hombre puede desarrollar en la tierra. Es decisivo en el