Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
que deviene imposible de realizar en la práctica, con lo que se incrementa
esa idea de expulsión de toda colectividad conocida. 203
En consecuencia, como suma de todo este catálogo de desastres, apartamientos,
separaciones y maldiciones, el destino final que le resta al ser
humano que infringe los mandatos divinos se materializa en la ausencia
del paraíso. El castigo no es sólo terrenal, sino que afecta al núcleo básico
de la creencia cristiana. Desaparece la vida eterna, el consuelo perpetuo,
la contemplación sempiterna de Dios: “Et non habeat partem cum sanctis
in paradiso, sed cum diabolo luat penas in inferno dimersus”. 204 Desaparece
cualquier huella del bautismo en cuanto que integración en la comunidad.
205 El Antiguo Testamento cobra vida de nuevo recordando, como
sucede con algún documento ya mencionado, el pasaje del libro de Job
de aquellos que decía al señor que se apártase de ellos, el famoso “Qui
dixerunt a Deo: Recede a nobis, et scientiam viarum tuarum nolumus”. 206
Es lo que nos dice, a modo de explicación gráfica, el Fuero de Logroño,
concedido por Alfonso VI en el año 1095, con su finalización sancionadora
plena de maldiciones:
Unde coram vivo Deo ego Aldefonsus rex de Castella et uxor mea Regina
anmonemus nostri regni succesores, ut nullus eorum tan grandis quam nulli
personae hoc factum notri regali authoritate in presencia donata eet confirmata
et in hanc paginam scriptum, et sine aliquo quolibet perverso ingenio
para la redención: “infernalibus, ubi nulla constat redemptio”, en Alfonso VIII, núm. 953
(fecha incierta), p. 655. Donación a la Orden de Calatrava de unas huertas previamente
confiscadas; Castañeda, núm. 13, 1033, p. 46: “Et non resurgat in die magno iudici”, y
núm. 14, 1103, p. 48: “Et non resurgat in die iudicii quando Dominus uenerit iudicare
seculum per ignem”.
203 Arlanza, núm. 15, 937, p. 44: “Et in finem vite sue non abeat locum penitencie
nec peccatorum suorum remissionem, sed cum Juda Domini proditore lugeat penam in
eternam damnationem”, y Siresa, núm. 1 (primera mitad del siglo IX), p. 12: “Si quis
sane quod fieri minime credo, contra hanc scripturam voluntatis et distractionis mee ire
fuerit conatus, primitus iram omnipotentis Dei incurrat, et neque in isto neque in futuro
seculo nullam inveniat remissionem peccatorum, et a liminibus sacris vestris efficiatur
extraneus, quod nec dissimile pena debet suscipere qui res Deo sacras connatur aufferre,
stante et permanente huius scripture serie cum omni robore”.
204 León V, núm. 1.420, 1138, p. 186.
205 Sahagún II, núm. 381, 1003, p. 25: “Obtamus uiuens a corpore extraneatus sit ad sacrasancta
babtisma et a cetu sinu matris eglesie et a fronte careat ambobus lucernis et nemo
sit qui illi misereatur et in futuro saeculo cum Iudas Domini traditore teneat sociatum”.
206 Job 21, 14.