Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
diciones bíblicas recogidas en el Éxodo y en otros episodios de la doctrina
mosaica, dentro siempre del Pentateuco), 191 la maldición de David, 192 las
maldiciones del Apocalipsis, 193 todas las maldiciones bíblicas posibles, del
locus abitare, amen”. Abundante presencia en los textos navarros correspondientes a la
Orden de Jerusalén, en Priorato San Juan, núm. 54, 1185, p. 60: “Veniat super eos ira
Dei sicut super Sodomam et Gomorram et sicut super Datan et Abiron et habeat porcionem
cum Iuda traditore in inferno inferiore”; núm. 89, 1196-1200, p. 92: “Et qui hee
helemosina voluerit corrumpere sit maledicti cum Sodoma et Gomorra et habeat partem
cum Iudas Scariot qui tradidit Ihesus”; núm. 140, 1210, p. 144: “Et pereat perpetim ut
Sodoma et Gomorra”; núm. 155, 1215, p. 158: “Sit traditus diaboli et eius societati sicut
fuerunt Sodoma et Gomorra, et pereat in profundum inferni”; núm. 169, 1220, pp. 173 y
174: “Ninguno que la particion de la sobredita agua quisiere defender o embargar sea de
la parte de Dios escomulgado et dapnado et sea maldito de la planta del pie entro al somo
de la cabeza et perezca assi como Datan et Abiron et fundasse en el abismo assi como
Sodoma et Gomorra que fueron ciudades malditas, et sea companero de Judas el traydor
en infierno, amen”; núm. 232, 1230, p. 229: “Sean maledictos de Dios a Santa Maria su
madre e de Sant Johan e de todos los otros santos assi como fo Datan e Abiron, Sodoma e
Gomorra, e non ayan part en el regno de Dios, e con Judas el traydor entren en infierno”;
núm. 350, 1254, p. 351: “Sea maldicto de Dios e de Sancta Maria e de Sant Johan Babtista
e de todo los appostoles e de todo los santos e santas asi como Judas Scariot el traidor
que vendio a Dios nostro seinor e asi sea confondudo a como fueron Sodoma e Gomorra
amen”; núm. 379, 1258, p. 386: “Sea maldito como Sodoma e Gomorra”, y núm. 419,
1273, p. 439: “Sea peindrado de los bienes del Paradiso et maldito como Sodoma et
Gomorra et parçonero enas penas al infierno como Judas el traidor”. Se ha consolidado
desde ese siglo X un modelo uniforme de referencia a Sodoma y Gomorra, silenciando
los castigos bíblicos y dejando los simples nombres como la expresión puntual, depurada
de la acción divina.
191 Sobre todo, Éxodo capítulo 7 y siguientes, sobre las plagas de Egipto, y Deuteronomio
28, 15-69, catálogo que figura de modo recurrente en los textos, implicando desde
maldiciones espirituales y generales hasta castigos y desgracias físicas, como ya se ha
visto. Véanse Auzou, G., De la servidumbre al servicio. Estudio del Libro del Éxodo,
2a. ed., Madrid, Fax, 1969, pp. 127 y ss.; Robert, A. y Feuillet, A., Introducción a la
Biblia, Barcelona, Herder, 1970, t. I, pp. 347 y ss., y Von Rad, G., Teología del Antiguo
Testamento. I, Salamanca, Sígueme, 1972, pp. 281 y ss. Así, a modo de testimonio, López
Ferreiro, Historia. III, apéndices, núm. 86, 1019, p. 213: “Neminem permittimus, qui
hoc factum nostrum in aliquo irrumpat aut mutilare presumat, sed, qui fecerit, Domini
accipiat maledictiones, que sunt scripte in libro Moysi, serui Dei excelsi, et sit pabulum
gehenne in baratro ignis eterni”.
192 San Cugat I, núm. 197, 987, p. 166: “Et insuper veniat ad eum malediccio Davitica”.
David pide a Dios que aparte de él la maldición de Semei, perteneciente a la
familia de Saúl, en 2 Samuel 16, 12. En otros textos figura la expresión “dauiticas maledictiones”,
como en Besalú, núm. 204, 996, p. 241.
193 Donación del conde Aznar de Santa María de Cajigar, en Ribagorza, núm. 1, sin
fecha, p. 117: “Et apponat super illos Deus plagas scriptas in libro Apocalipsis Johan-