Untitled - Revista Pensamiento Penal

ET CUM JUDA TRADITORE DOMINI: LENGUAJE BÍBLICO 247
indignación, 156 pero no sólo en la de Él, en su versión una o trina. Es parte
consustancial de un Dios que aparece como ser supremo en la bondad,
pero también como ser supremo en la justicia. 157 Aquella ira no se describe,
no se precisa su contenido, aquello a lo que va aparejada la condenación,
acaso porque es el peor de los males posibles y toda descripción
sería insuficiente y vaga. ¿Cómo se completa, entonces, este silencio,
esta parquedad de las palabras? Acudiendo al libro que suministra los
más plurales ejemplos modélicos de esa conducta divina punitiva. Aquí
será la sabiduría del escribano de turno la que se encargue de modelar a
su antojo y de acuerdo con su particular bagaje cultural el conjunto de
personajes y de referencias bíblicos que van a adornar las escrituras. Hay
momentos o referencias comunes, que parecen transmitirse por doquier,
solamente imputable ese hecho a esa difusión generalizada de la Biblia o
de sus comentarios en toda parte y lugar. El éxito editorial del texto y su
empleo reiterado en la precaria educación del tiempo que nos ocupa sirve
para crear un ejército de alumnos, de estudiantes que encuentran en las
Sagradas Escrituras la totalidad del saber y la totalidad de los ejemplos
que quieren transmitir a los destinatarios de los escritos.
Ahí se halla la Biblia para suministrar paradigmas de esa ira divina,
suprema e inabarcable, 158 que, repetimos, no puede ser encerrada entre
palabras humanas. Solamente se indican las consecuencias físicas más
temibles: el infierno y sus llamas perpetuas serán el lugar en el que se
156 Sahagún I, núm. 351, 996, p. 424: “Descenda super eum guditius macni Dei et
iram furoris Domini et indignatio Altisimi Salbatoris et a diem iuditium non venia set ad
sanctum sacro comunionem esgomunigatus permanea in eterna damnatione”.
157 Véase Jacob, E., Teología del Antiguo Testamento, Madrid, Marova, 1969, pp. 111-113.
158 León III, núm. 548, 991, p. 52: “Tunc ueniat super eum maledictio et detestatio
quam scripsa est in libro Moisi, serbi dei”, y núm. 550, 991, p. 58, con idéntica expresión;
San Vicente Oviedo, núm. 209, 1145, p. 199: “Si aliquis ex progenie nostra vel extranea
hoc testamentum nostrum infringere voluerit iram Dei omnipotentis incurrat, anathemati
perpetuo subiaceat, maledictiones que in libro Moysi servi Dei maledictis dantur habeat”;
Diplomática astur, vol. I, núm. 10, 780, p. 74: “Si aliquis ex progenie nostra vel
extranea, hoc testamentum nostrum infringere vouerit, iram Dei omnipotentis incurrata,
annathemate perpetuo subiaceat. Maledictiones, quae in libro Moysi ser vi Dei maledictis
dantur habeat, in praesenti vita semper in oprobium vivat, membris magis necesariis careat,
et in futura vita cum Dathan et Abiron participium teneat, et cum diabolo et angelis
eius ignibus aeternis mancipatus permaneat”; Tumbo A Santiago, núm. 61, 1019, p. 177:
“Neminem permittimus qui hoc factum nostrum in aliquo irrumpat aut mutilare presumat,
sed qui fecerit, Domini accipiat maledictiones que sunt scripte in libro Moisi, serui
Dei excelsi”.