Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
remoto. Sólo la contraposición de esos dos mundos ideales permite el
acercamiento a lo interno, a los ideales del ser humano en todo tiempo y
en todo lugar.
Esa generalidad en la documentación, añadimos, significa que todo el
derecho, de la procedencia que sea, es un derecho que acaba reconduciendo
a la divinidad y que merece, por tanto, idéntica protección, similar
salvaguarda. Da igual que se trate de un texto concedido por un rey, conde
o príncipe, o bien de un pacto particular, un contrato en cualquiera de sus
modalidades, u otro documento cualquiera. En consecuencia, hay también
una generalidad en sus destinatarios. La propia utilización de expresiones
genéricas, del tipo “si alguien”, “cualquiera que”, pone de relive ese deseo
de plenitud que presenta el texto, esa generalidad. Nadie queda al margen
de los mismos, nadie puede estar dispensado del cumplimiento del
texto jurídico o de la condena derivada de la omisión de sus mandatos,
tanto los presentes como los futuros. Un ejemplo lo hallamos en el privilegio
de los “votos de Santiago”, concedido por Ramiro II:
Quod si quis ad hoc scriptum et ecclesie beati Iacobi donatiuum ad inrumpendum
uenerit vel persoluere renuerit, quisquis ille fuerit, rex uel princeps,
rusticus, clericus, uel laicus, eum maledicimus et excommunicamus
et cum Iuda traditore gehennali pena dampnamus in perpetuum cruciandum.
Hoc idem successores nostri archiepiscopi, episcopis faciant deuote
annuatim. Quod si renuerint, omnipotentis Dei Patris et Filii et Spiritus
Sancti auctoritate et nostra dampnentur, et excommunicatione et potestatis
sibi a Deo tradite rei teneantur. 139
Afectan aquéllos a la totalidad de personas, con un ánimo generalizador
que sorprende, habituados como estamos a identificar este orden jurídico
medieval exclusivamente como privilegio: hombres, mujeres, reyes,
condes, potestades, villanos, gentes de todo signo quedan sometidas a
las consecuencias nefastas de esos incumplimientos, prueba notoria de su
divinidad. 140 El castigo además se prevé no solamente para los resultados
139 Diplomática astur, vol. I, núm. 50, 844, p. 227.
140 Es sumamente gráfica la sanción final del concilio de Coyanza (año 1055): “Qui
igitur hanc nostram constitutionem fregerit, rex, comes, vicecomes, maiorinus, sagio tam
ecclesiasticus quam seculares ordo, sit excommunicatus et a consortio Sanctorum segregatus,
et perpetua dampnatione cum diabolo et angelis eius dampnatus, et dignitate sua
temporali sit privatus”. Citado por García-Gallo, A., “El Concilio de Coyanza”, cit.,
nota 30, p. 302. Lo propio hace Fernán González en la confirmación de los privilegios
del monasterio de Santa María de Rezmondo: “Si vero aliquis Potentis, seu qualibet Militis,
vel quicumque populus universitatis, attamen Pontificalis seu armigeratis inquietare