Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
Allí se encontrará con Judas, el falso apóstol, 129 llamado simplemente
el que entregó al redentor del mundo, 130 el traidor del Señor, 131 el traidor
del maestro, 132 del Hijo del hombre, 133 o más drásticamente el que
lo vendió, 134 en el que parece ser ya su hábitat natural debido a sus nefandos
comportamientos pecaminosos, 135 afirmándose en algunos textos
129 San Cugat I, núm. 216, 988, p. 181: “Et post ista vita locum et societatem teneat
cum Iuda pseudo apostolo”.
130 Sobrado I, núm. 48, 994, p. 82: “Et particeps fiat cum Iuda traditore, qui redemptorem
mundi tradidit”.
131 Sahagún I, núm. 128, 950, p. 165: “Et cum Christi proditore perpetim mancipatus”;
núm. 130, 951, p. 168: “Et Christi proditore in penis eternis mancipatus”; Sobrado I,
núm. 3, 952, p. 28: “Quod si aliquis homo de magnis uel infimis ad hunc nostrum uotum
infringere ausus uenerit, primitus a sinu matris ecclesie existat seclusus et eternis in penis
perpetim mancipatus, ultimi examinationis diei non cum electis in gaudia eterna habeat
portionem, set locum tetrum cum Christi proditore ad perpetim cruciandum ueniat illi in
sortem”; Sahagún II, núm. 430, 1032, p. 84: “Et in die illa cum Domini proditore luat
penas in eterna dampnacione”.
132 Sahagún II, núm. 547, 1051, p. 239: “Et in trepidanda Domini die cum Iuda magistri
proditore perferat penas in eterna damnatione”. Cabe el empleo de las dos expresiones,
Señor y Maestro, para referirse a Jesucristo, en Sahagún IV, núm. 1.256, 1136, p. 150:
“Et in inferno cum Iuda proditore, qui Dominum et Magistrum suum tradidit perpetue
dampnationi subiectus”; o López Ferreiro, Historia, t. IV, apéndices, núm. 9, 1140, p.
31: “Sit maledictus et ab ecclesia excommunicatus et cum Iuda sui Domini et Magistri
proditore in inferno damnatus”.
133 Serós, núm. 2, 1058, p. 13: “Et cum Iuda traditore qui osculo tradidit Filium hominis,
et aliis persecutoribus inimicis Christi, in inferno inferiori, per secula cuncta, amen,
amen, amen”.
134 Condes de Castilla, núm. 32, 964, p. 280: “Et si aliquis homo, hanc donationem
meam, reges uel potestas aut uniuersus populus contrarius uenerit, sit a Domino maledictus,
et cum iuda qui Dominum uendidit, abeat portionem in inferno inferiori, amen. Et
inferat ad dominus terre quingentas libras aureas”.
135 La conducta de Judas es narrada por Mateo (Anuncio de la traición 26, 20-25;
prendimiento, 26, 47-56), Marcos (14, 10-11; 14, 17-21; y 14, 43-52), Lucas (22, 1-6; 22,
21-23; y 22, 47-53), y Juan (13, 21-30; y 18, 1-11). Es precisamente la referencia a Judas
la que hace nacer, en el vocabulario medieval, la voz “traición” como sinónimo de infidelidad,
dado que la conducta de Judas es una entrega (traditio) que oculta realmente una
suprema perversión de la fidelidad debida. Idea intuida por Grassotti, H., “La ira regia
en León y Castilla”, CHE, núms. 41 y 42, 1965, p. 123: “¿Se formaría la idea traditio =
traición como resultado del surgir y del arraigar de la idea de que la entrega por Judas de
Nuestro Señor fue una traición en el sentido medieval y moderno del vocablo?”; y refrendada
y confirmada por Iglesia Ferreirós, A., Historia de la traición, cit., nota 94, p. 95:
“Tenemos así que los traidores medievales —proditores-traditores en las fuentes latinas—,
se equiparan a Judas, el primero de ellos, por haber entregado a Jesús. Pero al convertirse