Untitled - Revista Pensamiento Penal

ET CUM JUDA TRADITORE DOMINI: LENGUAJE BÍBLICO 239
sus variantes escritas, donde el particularismo cultural del escribano es
lo que va marcando la mayor o menor fidelidad al modelo canónico. 125
Es este lugar la morada de Judas, como acredita cierta documentación, o
el lugar donde aquél se halla sepultado. La gehenna es el infierno judío,
cuyo nombre es tomado de un valle próximo a Jerusalén (el valle de Hinnom),
que incluía el Tofet, lugar usado para ofrecer sacrificios a Moloc y
más tarde para quemar la basura de la ciudad, y así aparece recogido en
el Antiguo Testamento, sirviendo de base más adelante para la construcción
del infierno cristiano. Según cierta tradición rabínica, glosadora del
mito de la Creación, es éste el lugar donde son confinados los malvados,
los impenitentes. 126 En consecuencia, lugar de los muertos pero de unos
muertos cualificados por su impiedad, que han de sufrir por descontado
un castigo perpetuo, sin ningún tipo de conmiseración. La gehenna es
morada identificada con el dolor sin límite temporal y sin límite físico,
el lugar donde habita el horror más intenso e inmenso. 127 El miedo y el
fuego protagonizan ese escenario, tal como se dice en un documento de
Leire: “Metu gehenne ignis dono et confirmo hoc donatiuum prescriptum
per cuncta seculorum secula”. 128
tentis ut non eum recipiat sancta eclesia sit a regione uiuorum auferatur eius memoria et
anima illius in inferorum baratro cum Iuda… dimersus geenna”; Arlanza, núm. 7, 929,
p. 25: “Post que picea baratrique gehenna sit mancipandus”; San Millán, núm. 35, 945,
p. 44: “Cum Judas inferni gehenna”; núm. 36, 945, p. 45: “Set cum Juda in inferno luat
gehennam”; Ramiro II, núm. 89, 974, p. 677: “In primis uiuens suis amborum a fronte
careat lucernis, ignibusque ultricibus cremetur cum opibus suis atque in diem exanimis
cum tartareis lugeat penis, et cum Iuda Christi traditore permaneat, in picea gehenna perhenniter
cruciaturum in eterna dampnatione”; San Vicente de Oviedo, núm. 172, 1131, p.
166: “Cum Juda traditore et ipsius consimilibus perpetuis gehenne ignibus cruciandus”;
Eslonza, núm. 108, 1186, p. 173: “Sepultus cum Iuda Scariote in gehenna”; Palencia,
núm. 134, 1213, p. 265: “Et cum Iuda, Domini proditore, in inferno penas sustineat gehennales”.
Otros testimonios en Sahagún I, núms. 93, 97, 98 y 99.
125 Véase Léxico hispánico primitivo (siglos VIII al XII), Seco, Manuel (ed.), Madrid,
Espasa, Fundación Ramón Menéndez Pidal, Rela Academia Española, 2003, p. 281.
126 Cierta tradición rabínica habla de la existencia de siete tierras. Arqa, la quinta tierra,
contiene la Gehenna y sus siete estratos, cada uno de ellos con sus almacenes de
oscuridad. El más elevado es el Seol, y debajo del mismo se encuentran otros llamados
Perdición, Sentina, Silencio, Puertas de la Muerte y Puertas del Valle Tenebroso. El fuego
de cada uno de esos estratos es sesenta veces más violento que el del inmediatamente
inferior. Véase Graves, R., y Patai, R., Los mitos hebreos, cit., nota 107, pp. 38-45.
127 Así, en Tumbo A Santiago, núms. 127, 131, 132, 133, 134, 135, 136, 137, 139 y 140.
128 Leire, núm. 314, 1141, p. 412.