Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
Complementan el molde bíblico, en este crisol no querido de referencias
culturales cruzadas, una serie de concesiones a la Antigüedad grecolatina.
El más allá cristiano está construido sobre la base de modelos
antiguos, por la imaginería de otros credos religiosos. 120 La referencia,
por ejemplo, al antiguo baratro griego o al tártaro, 121 lugares míticos
sane, pro damno quod inferre temptauit, soluat in duplo quod inquietauit in simili loco et
insuper det uobis quinque auri libras et regi totidem”.
120 Véase Le Goff, J. y Schmitt, J. C., (eds.), Diccionario razonado del Occidente
medieval, cit., nota 108, voz “Más Allá”, pp. 497-505.
121 “Báratro”, entendido en el lenguaje culto de la época, como “terre fossa, vorago
profundum spacus fobea in infernum”, tal y como se desprende de García de Diego, E.,
Glosarios latinos del Monasterio de Silos (Murcia, Universidad de Murcia-Tipografía
Sucesores de Nogués, 1933), voz “Baratrum”, p. 54. Término similar es “Ereuum”, p.
144, al que se refiere llanamente como “profundum infernum”, que se recoge en algunos
documentos infra. Silos es centro focal de cultura y por ese motivo el glosario empleado
es la expresión de lo que la elevación cultural del momento, la inteligencia, entendía por
tales vocablos. Ejemplos varios y plurales en S. Pedro Montes, núm. 1, 892, p. 79: “Qui
ille fierit qui talia commiserit, trudcidatus et multatus judicio divino mereatur eternum
baratrum et cum Juda Domini proditore lugeat penas in eterna dampnatione”; Sahagún
I, núm. 8, 905, p. 31: “Postque picea non evadat baratri pena” La Rioja, núm. 1, 923, p.
18: “Sed in secula seculorum baratri antra dimersus penas eternas sustineat luiturus”;
núm. 2, 972, p. 20: “Et in secula seculorum baratri antra dimersus penas eternas sustineat
luiturus”; y núm. 3, 972, p. 22: “Et in secula seculorum baratri antra demersus, penas
eternas sustineat luiturus”; Albelda-Logroño, núm. 1, 924, p. 22: “Sed in secula seculurum
baratri antra dimersus penas eternas sustineat luiturus”; y núm. 6, 1058, p. 28: “E
celicolis semotus in ima tetri baratri maneat retrusus perpetue”; Prieto, A., “Documentos
referentes al orden judicial del Monasterio de Sahagún”, AHDE, núm. 45, 1975, núm. 4,
945, p. 492: “Siquis tamen aliquis homo contra hanc scripturam agnitionis & confirmationis
aussu temerario venire niterit & hec agnitione aut ipsa prima Cartula cum testamento
Domino Ranemiri infringere conaverit vibus suis à fronte careat lucernis postque picea
non evadat baratri pena”; Sobrado I, núm. 8, 964, p. 40: “Et cum sceleratis baratra dimersus”;
y núm. 44, 947, p. 78: “Et postea cum sceleratis penas luat tartareas, baratro
dimersus, et cum Iuda Christi traditore partem accipiat in eterna damnatione”;
Entrepeñas / Escalada, núm. 1, 940, p. 47: “A fronte ambobus careat lucernis postque
picea non euadat baratri penam, set eum impiis et iniquis lugeat perpetim”; San Cugat I,
núm. 211, 987, p. 177: “Et iram Domini incurrat et post istum seculum locum exustionis
Baratri decrepitantibus eterni flammis possideat inrevocabili ergastulo”; núm. 217, 988,
p. 183: “Et cum Iuda Scariotheno pseudo tamen apostolo in celidrolo belvalisque Baratro
distragicam partem perfruat, et in resurrectione secunda condempnatus resurgat”; y núm.
223, 988, p. 189: “Et cum Iuda Scariotheno, pseudo apostolo, inter crepitantibus Baratri
flaminibus, efficiantur paribus, et in resurreccione secunda existat heredibus”; Tumbo A
Santiago, núm. 61, 1019, p. 177: “Et sit pabulum gehenna in baratro ignis eterni”; Arlanza,
núm. 38, 1042, p. 82: “Set cum Juda traditore baratrique inferno inferiori, amen”;
y núms. 39, 40, 41, 45 y 48, en idéntico sentido; núm. 86, 1100, p. 164: “Sedeat exco-