Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
convierte el derecho en una disciplina autónoma separada de las artes liberales
a las que había sido adscrito en los primeros siglos medievales,
como ejemplo de una determinada forma de razonamiento y debate. Con
sus glosas, Irnerio y sus discípulos procedieron a interpretar y explicar
los pasajes de la obra justinianea, contribuyendo a su resurrección —en
el sentido de recuperación de ese conglomerado jurídico— y adaptación
a la realidad medieval. Las glosas y los comentarios se fueron acumulando
poco a poco, convirtiéndose en un elemento indisolublemente unido al
propio texto legal como acontecía con las Gemara y Halacha talmúdicas.
Un poco después de la labor de Irnerio, un monje llamado Graciano elaboró
la primera compilación completa, lógica y sistemática del derecho
canónico, en relación a la cual la influencia romana era ostensible como
había acontecido desde el nacimiento del orden jurídico de la Iglesia.
Pero Graciano tuvo una gran virtud intelectual y fue la de conseguir la
separación entre la teología y el derecho canónico, de modo que hace
nacer un nuevo saber especializado dentro del universo de la ciencia jurídica.
El derecho común comienza así a consolidarse no sólo por la rápida
difusión intelectual que tuvo por el continente europeo gracias al papel
de las universidades, de los maestros y de los estudiantes, sino por el apoyo
decidido, siempre interesado, que instancias políticas varias (imperio,
papado, ciudades, principados, etcétera) prestaron al mundo jurídico con
las miras puestas en la tutela de sus propias posiciones e intereses.
Con esta denominación, ius commune, se quiere designar al producto
resultante de la conjunción y adaptación de tres diferentes órdenes jurídicos:
el romano-justinianeo, en proceso de redescubrimiento y de reelaboración;
el canónico, en plena efervescencia marcada por la abundante
labor legislativa conciliar y, sobre todo, papal; y, en menor medida, el
lombardo-feudal, resultado de la adaptación de las antiguas prácticas y
usos carolingios de tipo feudal, en los territorios del norte de la Península
itálica. Bajo esta fórmula, repetimos, se condensa la más importante
formación jurídico-cultural que se ha producido en Europa, al tratarse
—y aquí lo verdaderamente novedoso y trascendente del tema—, de
un sistema jurídico que combinó adecuadamente los aspectos teóricos
y prácticos, esto es, lo establecido en los libros y las creaciones de sus
cultivadores junto con las necesidades que demandaba la del propio mundo
medieval, convirtiéndose en el sustrato común de la cultura jurídica
europea, tanto continental como insular.