Untitled - Revista Pensamiento Penal

ET CUM JUDA TRADITORE DOMINI: LENGUAJE BÍBLICO 223
juicio de Datán y Abirón, el castigo de Sodoma y de Judá, la condenación
ígnea con el diablo y con sus ángeles. El infractor quedará en una situación
de sufrimiento constante, perpetuo hasta la venida del Juicio Final,
que tampoco mejorará las cosas en exceso por el examen de lo pasado:
Quod si in quocumque aborbitans, aut sanctam fidem maculavero, aut ritus
Iudaice secte in quocumque observare intendero, seu si vos in quocumque
per huius iuramenti mei promissionem inlusero, vel sub specie cuiuslibet
iuramenti ea, que promisi, non ea intentione perfecero, sicut a vobis me
promitente audita vel intellecta sunt: veniant super me omnes maledictiones
legis, que in contemptores mandatorum Dei ore Domini promulgate
sunt; veniant etiam super me et super domum meam et filios meos omnes
plage Egypti et percusiones eius, et ad terrores ceterorum ita iudicium
dathan et Abiron super me veniat, ut viventem me terra deglutiat, sicque,
postquam hac caruero vita, sim eternis ignibus mancipandus, sim diabolo
vel suis angelis sociandus, sim habitatoribus Sodome et Iude particeps
in penali supplicio comburendus, et dum ante tribunal metuendi et gloriossi
iudicis Domini nostri Iesu Christi pervenero, in ea parte adnumerer,
quipus idem terribilis et gloriosus iudez minando dicturus est dicens:
Discedite a me maledicti in ignem eternum, qui preparatus est diabolo et
angelis eius. 94
No sólo aquí, en las disposiciones legales, hay antecedentes. El ambiente
de religiosidad combativa se extiende a los pocos documentos escritos
que se conservan de este periodo de nuestra historia. Las llamadas
“fórmulas visigodas” recogen modelos de conducta referidos a personajes
bíblicos que posteriormente inundarán la documentación de las primeras
centurias del Medievo. Satán y cohorte de demonios y diablos, expulsados
de la comunión con los santos; Datán y Abirón, rebeldes del Antiguo
Testamento; Judas Iscariote, auténtico protagonista y encarnación de la
idea de traición, son citas continuadas que ejemplifican el modelo de com-
94 Lex Visigothorum 12, 3, 15 (Ervigio), Conditiones sacramentorum, ad quas iurare
debeant hii, qui ex Iudeis ad fidem tenientes profesiones suas dederint. Citamos por la
edición de K. Zeumer, MGH. Leges Nationum Germanicarum.Legum Sectio I. Tomus I.
Leges Visigothorum, Hannover, Leipzig, Hahnsche, 1902. Sobre el desarrollo de la idea
de traición en la época gótica, véase Iglesia Ferreirós, A., Historia de la traición. La
traición regia en León y Castilla, Santiago de Compostela, Universidad de Santiago de
Compostela, 1971, pp. 23 y ss. Un fresco general sobre la penalidad visigótica en Petit,
C., “Crimen y castigo en el reino visigodo de Toledo”, Recueils de la Société Jean Bodin
pour l’Histoire Comparative des Institutions (La peine), cit., nota 44, pp. 9-71.