Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
inexcusables a las necesarias imprecaciones al cumplimiento de la legislación
regia en cuanto que trasunto de una legislación divina. En su
exposición de esa teología jurídica y política, se observa perfectamente
la imbricación de los elementos profanos y divinos en una misma dirección
que acaba desembocando en la exaltación de Dios y de su vicario
en la tierra, con un empleo reiterado hasta la saciedad de los argumentos
bíblicos más interesantes referidos, sobre todo, a la justicia. 93 Ese momento
visigodo, como en muchos otros ejemplos, ha servido de modelo
para que en los siglos posteriores y bajo la égida de eso que se denominó
“neogoticismo”, se camine con paso firme y decidido a la recuperación
de los esquemas mentales de esa Hispania perdida, de esa Hispania de los
antepasados más o menos ficticia, de ese legado cultural que no fue erradicado.
El modelo visigodo, aquí como en otros casos, se perpetúa en los
primeros siglos medievales bajo el peso del cristianismo, de sus aciertos
y de sus excesos. La persistencia de esa tradición en su forma primitiva
ha evolucionado o bien, bajo el aspecto de una restauración, constituye
el primer argumento que se tomará en consideración.
Pero, ¿dónde y cuándo se ejemplifica la infidelidad como soberbia en
relación al incumplimiento de las normas, la desobediencia a la suprema
autoridad divina, la negación del acatamiento voluntario y necesario que
toda norma de procedencia divina debe de tener? El punto de partida, a
nuestro entender, lo puede constituir la última legislación goda, por cuanto
que es el primer texto no canónico donde resultaría obvio el recurso a
la Biblia que se refiere a esa cuestión. Hallamos en una novella de Ervigio
un conjunto de imprecaciones que luego reaparecerán en la literatura
jurídica medieval y se convertirán en cauce común para la redacción de
los diversos negocios jurídicos. Se trata de una disposición que exige
la conversión de los judíos y de los requisitos que la misma debe reunir
desde un punto de vista dogmático, pero una conversión que ha devenido
legal, jurídicamente exigible, impuesta por el poder, por lo cual no
solamente la infidelidad a ese juramento llevará aparejada los castigos
propios del tenor religioso del mismo, sino también la intervención decidida
del monarca para volver a la verdadera fe a esas ovejas descarriadas.
Las consecuencias de esa conducta son apocalípticas, dado que se citan
las más famosas hecatombes bíblicas, como son las plagas de Egipto, el
93 Cfr. Petit, C., “Iustitia y Iudicium en reino de Toledo”, cit., nota 68, pp. 876 y ss.