Untitled - Revista Pensamiento Penal

ET CUM JUDA TRADITORE DOMINI: LENGUAJE BÍBLICO 217
cumentación escrita. Porque, no debemos olvidar, en una época de tan
acentuada y marcada espiritualidad, es precisamente la misma sanción
espiritual la que puede marcar el camino a seguir de cara a la aceptación y
cumplimiento del derecho. El miedo a lo terrenal, el miedo humano, el
miedo a los iguales puede ser obviado. La condenación eterna es asunto
de otro calibre que hace reflexionar un poco más y condicionar, pues, las
conductas. Ese temor ultraterreno justifica prácticamente toda actuación
del hombre medieval; de ahí, sus actitud ante la muerte como paso que
conduce a la existencia ultraterrenal. 87 Pensemos ahora en las donaciones
efectuadas para la salvación del alma y las distorsiones jurídicas que se
idearon para conseguir la armonización del sentir trascendente e inmanente,
esto es, la necesidad de asegurar la vida eterna y, mientras tanto,
también la vida terrena.
El derecho, como elemento o arma de dominación que todo lo puede,
se vale de cuestiones sentimentales, en todo caso metajurídicas, reflejo de
los valores del instante en que nace, si se quiere, apegadas al círculo más
íntimo de las creencias y convicciones de cada uno, creencias y convicciones
que en este momento eran uniformes, públicas y comunes a todos.
Utiliza todos los resortes posibles, pulsa todas las teclas de aquellos que
afecta el hombre medio. De ahí el éxito de la formulación bíblica, de ahí
su reiteración hasta la saciedad, de ahí su efectividad, de ahí el temor a
ser verdaderamente sepultada en esa eternidad sin tiempo como los personajes
bíblicos que nos vamos a encontrar en este trabajo. En momentos
posteriores, cuando sin perder un ápice de religiosidad, sin embargo, el
derecho sale del templo sagrado de la divinidad y se seculariza de una
manera moderada, las menciones bíblicas finales van dejando paso a otra
serie de sanciones materiales, económicas, cuya efectividad parece que
se adecua perfectamente a la nueva realidad de los tiempos. Definido el
objeto, es precisa una ulterior acotación geográfica. El panorama intelectual
pergeñado en las páginas anteriores provoca de inmediato una reflexión
particularizada a los reinos hispánicos medievales. Ese viento de
religiosidad que ha azotado Europa no encuentra excepción en la Península
Ibérica, no obstante los particularismos y singulares acontecimientos
que en este territorio se dieron. A pesar de los componentes plurales que
87 Véanse Mitre Fernández, E., “El sentido medieval de la muerte. Reflexiones desde
el prisma del siglo XX”, AEM, núm. 16, 1986, pp. 621-630; y Poyer de Cardinal, S.,
“Tiempo de morir y tiempo de eternidad”, CHE, núm. 70, 1988, pp. 153-182.