Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
lo preceptuado, de lo validado, de lo contenido. Pérez-Prendes postula
la existencia de tres modalidades de defensa: la resistencia, la reacción
o defensa institucional (verbigracia los procesos forales aragoneses) y,
finalmente, las religiosas, “imprecaciones violentas, frecuentemente maldiciones
para el otorgante, el beneficiario o el eventual perturbador que se
atreviesen a violar lo prometido”. 86 Es este catálogo de desgracias futuras
el que nos mueve a realizar este vaciado de la documentación medieval,
fijando como límite los convencionalmente admitidos siglos XII y XIII,
siglos ricos en cambios, en orígenes y en gestaciones de nuevas realidades
jurídicas agrupadas bajo la denominación única de derecho común.
La finalidad del presente trabajo es, pues, observar, aglutinar, examinar,
cómo se realiza en todos los textos consultados (los más relevantes
a nuestro juicio) el manejo de la terminología bíblica, su conexión con
la realidad jurídica, el por qué de esas referencias o mensajes bíblicos,
el valor como apólogo, como prontuario moral de los ejemplos que se
ponen en aquellos momentos finales de la documentación para impetrar
en el alma de los creyentes, destinatarios de las mismas normas jurídicas
en cuanto que integrantes de esa suprema comunidad jurídica, al
cumplimiento de todos y cada uno de los extremos contenidos en la do-
se, Facultad de Derecho-Servicio de Publicaciones, 2004, t. I, pp. 187-190. Con mayor
profundidad, insistiendo en el perfil simbólico de los documentos y de sus elementos
constitutivos, véase Sáez, C., “Documentos para ver, documentos para leer”, AEM, núm.
29, 1999, pp. 815-899; y del mismo “El signo como emblema”, AEM, vol. 33, núm. 1,
2003, pp. 339-363, con abundante bibliografía. Una reflexión general sobre la simbología
y el lenguaje del derecho puede consultarse en Radbruch, G., Introducción a la filosofía
del derecho, México, Fondo de Cultura Económica, 1997, pp. 134-152, bajo la rúbrica
“La estética del derecho”, con especiales indicaciones bibliográficas en pp. 144 y 152.
86 Cfr. Pérez-Prendes, J. M., “Derechos y libertades en la Edad Media”, en AA. VV.,
Derechos y libertades en la Historia, Valladolid, Universidad de Valladolid, Secretariado
de Publicaciones e Intercambio Editorial, 2003, p. 38, pequeña contribución escrita con
la maestría de siempre, con la clara conceptualización de lo jurídico, la perfecta exposición
paulatina de los elementos que forman desde fuera del derecho el derecho mismo,
y la claridad histórica de la terminología empleada, cosa que no sucede con otro trabajo
coetáneo dedicado a exportar sin el menor rubor científico palabras de nuestro siglo y lo
que con ellas conlleva a los dificultosos territorios del Medievo. Cfr. Pérez Marcos, R.
M., “Los derechos humanos hasta la Edad Moderna”, en Gómez Sánchez, Y. (coord.),
Pasado, presente y futuro de los derechos humanos, México, Comisión Nacional de los
Derechos Humanos, 2004, pp. 29-60. El lector avispado podrá comprobar la diferencia
de trato y de respeto que media entre un hombre culto y una persona aficionada a la cultura,
y se decantará claramente por el primero de ellos, salvo que medien otros intereses
fuera de los puramente intelectuales.