Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
esta dualidad lealtad-infidelidad, al margen, claro está, del diablo, cuyo
pecado mayor fue la soberbia de sentirse y operar como Dios cuando no
lo era, dos son los modelos de comportamiento más reprobables que se
pueden encontrar, precisamente porque abandonan de forma deliberada
esa lealtad exigible, si bien por motivos distintos: la indolencia de Poncio
Pilatos (no tanto su acto de traición que no es puramente acto de entrega,
sino de fiel cumplimiento del deber, de su deber) y el de Judas (en cuyo
caso, sí hay ya los elementos esenciales para calificarlo como violador de
la relación de fidelidad, pero no una relación cualquiera, sino la suprema
relación que Dios hecho hombre estableció con todos los seres humanos
y con Judas especialmente, al formar parte del grupo de los apóstoles).
Por ese motivo, las remisiones a la conducta de Judas serán prácticamente
constantes en los documentos jurídicos medievales, puesto que aquél
es paradigma de lo que no debe hacerse, es ejemplo negativo del incumplimiento
de la palabra, de quebrantamiento de la lealtad y de la fidelidad
más elevadas, de la traición que se efectúa no a un ser humano cualquiera,
sino a la misma divinidad. Lo mismo que el diablo se había rebelado
contra Dios en un supremo acto de soberbia más que otra cosa, Judas es
el modelo de la infracción a esa fidelidad que debe regir toda suerte de
conductas y de comportamientos. Es, por tanto, el modelo reprobable,
el modelo del que hay que huir, puesto que la equiparación al mismo es
tanto como igualar al hombre con un deicida. Esto es lo que hace que la
documentación se refiera en numerosos ejemplos, como se verá, a Judas
y a su castigo como los destinos que corresponden a aquellos que infrinjan,
que violan, que rompan, que obvien lo recogido en una escritura,
porque serán condenados a idéntico fin. Judas es el ejemplo. No el único.
La Biblia nos proporcionará abundante material en este sentido, aunque
en una dimensión cuantitativamente inferior a la de aquel apóstol traidor.
La fidelidad se convierte en la base de las relaciones sociales, con sus
corolarios últimos: confianza, amistad, amor, lealtad, reciprocidad y, el
derecho, como elemento final aglutinador, como principio ordenador. 81
¿Por qué esa dependencia del modelo bíblico? La Biblia contiene el
orden divino, resultado directo de la revelación; es modelo de profundidad
y de sabiduría y está ordenada hacia el fin último que es la salvación
del hombre. No es un texto cualquiera, por tanto. Como es bien sabido,
el islam diferenciaba entre la totalidad de los credos del mundo, aquellos
81 Véase Hattenhauer, H., “Minne und recht als Ordnungsprinzipen des mittelalterlichen
Rechts”, SZ.GA, núm. 80, 1963, pp. 325-344.