Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
acaso novedosa protagonista de algunos negocios jurídicos que se adaptan
desde los esquemas romanos a la nueva realidad cristiana? 78 ¿No van
a ser los monarcas medievales poderes allí situados por la gracia de Dios,
operando como auténticos vicarios de la divinidad en la tierra? ¿No confiere
esta suerte de delegación del poder político una limitación evidente
a las posibilidades de actuación de los reyes y príncipes, alejándolos de
cualquier atisbo de absolutismo jurídico? ¿No coinciden los fines de Dios
con los fines que persigue el monarca, con los fines que trata de materializar
en su reino? ¿No hay conceptos, frecuentemente empleados por los
escasos tratadistas políticos del momento, que se refieren indistintamente
a Dios y a sus vicarios, como justicia, rectitud, equidad, misericordia y
demás? Cierto es que Dios salvaguarda el derecho velando por su aplicación
concreta y correcta, pero hay algo más que se hace atractivo e interesante
para el investigador: es el papel mismo que Dios desempeña en
los diferentes documentos redactados para la condensación del derecho
existente, para la mejora del mismo o para la aplicación, en última instancia
y como último resultado, de aquel orden jurídico. Dios no lo deja
todo en manos de los hombres, de los redactores, sino que éstos toman
conciencia de la necesidad de velar por los designios divinos, de cumplir
con las exigencias que se les imponen para materializar el plan ideal que
Dios ha erigido desde el comienzo de los tiempos, dado que la creación
es realmente un proyecto que se inicia cada día, un proyecto en construcción,
de largo recorrido o de largo desarrollo. El derecho es obra de Dios,
entendiendo esto en toda su extensión: es un proceso complejo de fijación
textual que va desde la generación de la norma en la mente divina, su
comunicación a los hombres a través de la razón, su descubrimiento por
éstos en un ejercicio de introspección, la erradicación de todos aquellos
elementos que pudieran desvirtuar, ocultar o manchar el mandato divino,
la formulación, escrita o no escrita, de ese imperativo que Dios establece
siempre para beneficio de sus fieles seguidores, y la posterior y final aplicación
del conjunto jurídico resultante. Dios no se aparta de este camino
en ningún instante, sino que siempre lo preside, lo dirige, lo gestiona con
la bondad y con la justicia con la que un padre cuida de sus hijos.
Igual que el papel de Dios no es meramente pasivo, creador sin más
de un orden, tampoco sucede lo mismo con el hombre. Tampoco es un
simple ser que asume y cumple las órdenes que proceden de las alturas.
78 Véase Biondi, B., Il diritto romano cristiano, 3 vols., Milán, Giuffrè, 1952-1954.