Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
por universal. Son biblia pauperum, libros de los pobres, culturalmente
hablando, dotados de una fuerza pedagógica, exhortativa, amenazadora,
con intención edificante. Legitima, por cuanto sirve de justificación a un
estado de cosas existente y, a la par, educa, porque es el único medio del
que se dispone para hacer ver a los humanos la gracia divina, su modo
de operar, sus consecuencias. Alegorías que, concluye Sbriccoli, más que
ilustrar su dictado, lo constituye, más que divulgarlo, lo modela conforme
a los gustos de aquellos que lo están contemplando para que éstos adquieran
e incorporen a su bagaje las responsabilidades derivadas de todo lo
que se trata de comunicar. 63 El derecho debe ser objeto de dramatización
y de actuación porque es la única manera de que llegue realmente a la
población iletrada. Precisamente la propia evolución de la espiritualidad,
al amparo de los cambios sociales y económicos que se producen en el
amplio espectro medieval, va originando diferentes formas de construcción
simbólica donde la arquitectura, la religiosidad y el derecho se dan
la mano en cuanto que expresiones de ese poder plural y subyacente, en
relación al cual se va produciendo el cambio de protagonistas. Georges
Duby habló sucesivamente de tres espacios que reflejan esa mentalidad
medieval, tan querida a su escuela, que se corresponden en el tiempo con
la Alta, la Plena y la Baja Edad Media: el monasterio, la catedral y el
palacio, 64 frutos directos de los progresos materiales, pero también intelectuales
de cada periodo histórico concebido en su individualidad, con
el sustrato de una profunda religiosidad no inmutable, sino adaptada a los
progresos de la razón humana y de sus avances hacia un Dios que cada
vez presenta un rostro más y más humano, iluminado, paternal. Y con ese
avance, el derecho va dando paso a una visión de lo jurídico que se aparta
de la teología y se construye a sí mismo como saber secularizado. La
imagen de Dios es, como ha manifestado recientemente Jacques Le Goff,
una imagen humana, con rostro de hombre —lo que lo diferencia del Dios
judío y del Dios musulmán—, y una imagen histórica que va evolucionando
a la par que cambia la percepción sobre el papel basilar que Aquél
desempeña en el seno de la sociedad medieval: del joven pastor lampiño
63 Cfr. Sbriccoli, M., “La benda della giustizia. Iconografia, diritto e leggi penali dal
Medioevo all’Età Moderna”, Ordo Iuris. Storia e forme dell’esperienza giuridica, Milán,
Guiffrè, 2003, pp. 45 y 46.
64 Véase Duby, G., Tiempo de catedrales. El arte y la sociedad, 980-1420, Barcelona,
Argot, 1983.