Untitled - Revista Pensamiento Penal

ET CUM JUDA TRADITORE DOMINI: LENGUAJE BÍBLICO 199
nuevamente del maestro florentino, coloca sobre el papel tres elementos
capitales para comprender el sentido profundo del derecho medieval: la
tierra, el tiempo y la sangre, 54 a los cuales debemos sumar, en la línea que
venimos exponiendo, sin lugar a dudas, la propia religión, el peso específico
de Dios en este contexto nada secularizado. La idea de naturaleza
juega un papel capital porque nos advierte precisamente del predominio
del propio entramado social de cara a la conformación del ordenamiento
jurídico posterior. El derecho se “cosifica” porque arranca de los objetos
mismos que integran la realidad. No es un cuerpo objetivo que trata de
amoldar la sociedad a sus intereses o a sus designios, sino que el camino
de proclamación seguido es el inverso, es decir, la propia realidad de las
cosas es la que marca la aparición de la norma concreta. No se “objetiviza”
el orden, sino que éste se subordina a la realidad tangible y material.
Esa naturaleza impone así el papel decisivo de tres hechos normativos
fundadores: de la familia nuclear y de la comunidad vecinal, grupo amplio
y unido, en torno al cual se desarrolla la vida jurídica, la práctica
judicial y la práctica extrajudicial, familia y comunidad que conforman
elementos primeros y primarios de sociabilidad, en donde, y solamente
en donde, era posible una relativa paz y calma; impone el papel determinante
de la tierra, que marca las reglas del juego que han de practicar
los hombres, con el correlato del particularismo o localismo jurídicos e
impone una concreta visión del tiempo. 55
54 Véase Grossi, P., L’ordine giuridico medievale, cit., nota 17, pp. 74 y ss (El orden
jurídico medieval, cit., nota 17, pp. 90 y ss.).
55 Tiempo medieval del que ha dicho Jacques Le Goff que es esencialmente un tiempo
agrícola, puesto que nos hallamos en un mundo donde la tierra es lo fundamental y las
relaciones con la misma, de opulencia o de ausencia de dominio sobre la misma, marca
las pautas de encuadramiento social, económico, político o religioso. Al ser un tiempo rural,
se tiene que tratar imperativamente de un tiempo de larga duración, ceñido al espacio
agrícola. Es un tiempo campesino, tiempo de esperas, de paciencias, de permanencias,
de vueltas a comenzar, de lentitudes, no de inmovilismo, pero sí de resistencia al cambio,
no referido a acontecimientos y no dependiente, por tanto, de fechas que oscilan al
ritmo de la propia naturaleza”. Cfr. Le Goff, J., La civilización del Occidente medieval,
cit., nota 5, p. 246. Junto al tiempo rural, los tiempos clerical y señorial acompañan la
vida de los campesinos, en pp. 249 y ss., dependientes, en última instancia, todos ellos
del tiempo natural. El resultado más claro de esa visión del tiempo se puede contemplar
en los perfiles que presenta la contratación agraria altomedieval, donde a la nota de la
larga duración, se le suman los rasgos del carácter mejoraticio implícito en todas estas
figuras contractuales y la amplitud de poderes otorgados a los cultivadores respecto del
propietario. Sobre estos contratos, es esencial el conjunto de obras de Grossi, P., Locatio