Untitled - Revista Pensamiento Penal

ET CUM JUDA TRADITORE DOMINI: LENGUAJE BÍBLICO 197
exposición del derecho cual si de un rompecabezas se tratase. 51 Si fallan
los conceptos, no puede aparecer el sistema. Una lectura de cualquier
fuero medieval pone esto de relieve. Hay una acumulación de preceptos,
más que una ordenación lógica o medianamente racional de los mismos
y de lo que aquellos encierran. Aparece como una gama heterogénea de
normas de procedencia dispar y de fuentes e influencias todavía más dispares,
si cabe. Ante esa abigarrada muestra de procedencias tan diversas,
lo único que queda es la resignación de quien se ve impedido y se ve
incapaz de acceder a un conocimiento completo de esa verdad jurídica.
Se trata de un derecho con textura abierta, un derecho que no está nunca
finalizado y que no se da nunca por concluido, sometido esencialmente a
su propia reforma, a la consagración de una inestabilidad consustancial
que depende de los progresos que se den en el conocimiento y reconocimiento
humanos de ese derecho de origen divino. Su variedad de
formas es resultado de incesantes evoluciones consuetudinarias, que son
manifestaciones normativas de aquello que cada comunidad necesita, requiere,
demanda. El derecho al servicio evidentemente de la realidad que
trata de regular, permeable a sus exigencias más elevadas y más íntimas.
Harold J. Berman, por su parte, señala que lo que existe es un orden, pero
no un sistema en el sentido de “estructura conscientemente articulada y
sistematizada, de instituciones jurídicas bien diferenciadas de otras ins-
51 Cfr. Monitor, E. y Schlosser, H., Perfiles de la nueva historia del derecho privado,
Barcelona, Bosch, 1980, p. 16. Al ser un derecho abierto o con esta conformación
abierta, se deduce que nos hallamos ante lo contrario a “un sistema racional de conceptos
tajantes” que se ampara en “reglas abstractas y culmina en una legalidad lógica”. Y
añaden ambos autores, en p. 18: “El derecho sometido en su casuística a un continuo
perfeccionamiento, lógicamente devenía en ocasiones dificultoso alcanzar una sinopsis,
por cuanto descansaba no tanto en un conocimiento racional como en la intuición. Por
ello las ideas intuidas de costumbre y fuero no eran inaccesibles al humor y a la fantasía.
Aunque así respondiera a algo superficial era por otra parte la única manera de expresarlo
y de alcanzar una cierta seguridad. Se entiende que todas estas formas fenomenológicas
del derecho medieval se sustraen a todo empeño de encontrar una homologación unificadora
que permita reducirlas a un sistema. Se presentan en punzante contradicción con
las formas jurídicas razonables, mentalmente articuladas con todo esmero, consecuencia
lógica de la construcción efectuada por el derecho romano”. En idéntico sentido, véase
Cannata, C. A., Historia de la ciencia jurídica europea, Madrid, Tecnos, 1996, pp. 103 y
ss.; Wesenberg, G. y Wesener, G., Historia del derecho privado moderno en Alemania y
en Europa, Valladolid, Lex Nova, 1998, pp. 39 y ss.; Wieacher, F., Historia del derecho
privado de la Edad Moderna, Granada, Comares, 2000, pp. 17-31; y Hespanha, A. M.,
Cultura jurídica europea. Síntesis de un milenio, Madrid, Tecnos, 2000, pp. 73 y ss.