Untitled - Revista Pensamiento Penal

ET CUM JUDA TRADITORE DOMINI: LENGUAJE BÍBLICO 195
esa realidad, una interpretación cabal de esa dimensión jurídica que preexiste
al ser humano y que se sitúa por encima de él. Una autoridad de la
que se predican los mismos elementos que sirven para la caracterización
del derecho, es decir, la bondad y la antigüedad han de ser halladas en el
mismo intérprete para que de ese modo pueda acceder al conocimiento
de lo jurídico con las mayores garantías de una penetración adecuada en
su esencia. El derecho medieval, decía Arno Borst, depende no tanto de
potestades, de poderes, cuanto de la interpretación que efectúan algunos
hombres venerables que actúan de conformidad con aquello que han recibido
de los ancestros. La caracterización permite identificar, pues, a esos
dos elementos relaciones, sujeto y objeto del derecho, ambos revestidos
de las mismas notas definidoras. Son hombres venerables porque su función
es interpretar aquello que es objeto de veneración, el orden jurídico,
y poseen ese rasgo por la antigüedad inherente a sus cometidos. Son
elencos de preceptos tradicionales, renovados o mejorados en algunos
aspectos, pero arrancados del espíritu o sentir jurídico de la colectividad.
De ahí se concluye otro rasgo: la particularidad, el carácter pormenorizado,
detallado, minucioso, nunca general, que presenta el componente
jurídico, la falta de abstracción, la ausencia de generalidad. No podemos
hallar normas generales, sino que se van definiendo poco a poco, casuísticamente,
comportamientos particulares que deben erigirse en modelos
a seguir. 49 Ese derecho existe por y para sí mismo, tiene detrás de sí a la
divinidad, lo cual es justificación y garantía de su existencia sempiterna.
Es derecho en continuo devenir, cuyo conocimiento por parte del hombre
es lo que marca su realización práctica. El hombre, incapaz de acceder
a todo lo que la creación significa, se contenta con acceder a una parte
de la misma, parte que se encarga de realizar en la práctica dentro de sus
posibilidades. Como el plan divino, nunca podrá llegar a ser conocido
en su totalidad, el hombre se resigna a una comprensión particularizada,
fragmentaria, de la realidad que Dios pone delante de sus ojos, sin que
sea capaz o esté capacitado para efectuar un perfecto enlace intelectual
entre todos las téseras que conforman el mosaico construido por el ser
superior.
Ese carácter etéreo que presenta a todas luces el orden jurídico se traduce
en un nivel técnico escaso, por no decir en un marcado atecnicismo,
en parte provocado por la incapacidad del ser humano para un cono-
49 Cfr. Borst, A., Lebensformen im Mittelalter, cit., nota 5, pp. 290-293.