Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
de una “Wiederherrstellung”, una restauración, un restablecimiento, una
reparación del “guten alten Rechts”, 32 en una función análoga a la del
médico que sana una enfermedad: la restauración implica la eliminación
de todos aquellos defectos que la conducta de los hombres ha introducido
en el plan divino. 33 Recuérdese la famosa frase de Roger Bacon: “natura
non vincitur, nisi parendo”, esto es, no se puede vencer a la naturaleza,
sino obedeciéndola. Ese respeto casi sagrado a la tradición, al estado de
hecho, a la normativa que se deriva o infiere de esa factualidad, 34 implica
el carácter inatacable de aquello que ha sido consagrado por el tiempo.
Los descubrimientos, la novedad, en cualquier acto o dimensión de la
vida del hombre medieval (arte, arquitectura, literatura, etcétera) se acaban
imponiendo en la sola medida en que se fundan en la experiencia.
El pasado no gusta de la innovación. 35 El planteamiento jurídico no escapa
a esta reflexión. Se trata no de crear lo nuevo, sino de consolidar lo
existente, fortalecer aquello que emana del pasado, perfeccionándolo o
mejorándolo. Es época de vinculación empírica. No hay principios orien-
norma expresa aplicable a un caso, era preciso encontrarla, hallarla, descubrirla “mediante
la inducción del derecho vigente o por la ficción de que existía por el consentimiento
tácito o expreso de la comunidad”. Del mismo García-Pelayo, véase: “El Reino de Dios,
arquetipo político”, cit., nota 24, p. 229 y, sobre todo, pp. 283-285, sobre el papel de la
justicia que se conserva, se actualiza para casos particulares, pero tampoco es creada por
los hombres, ya que es Dios el único responsable de la misma. Para Sabine, lo que existe
nunca es creación de nuevo derecho, sino una reformulación o reinterpretación de aquello
que constituía el antiguo derecho. Cfr. Sabine, G. H., Historia de la teoría política,
cit., nota 21, p. 173.
32 Cfr. Kern, F., “Recht und Verfassung im Mittelalter”, cit., nota 24, p. 24.
33 Ibidem, p. 43. Enfermedades que son creadas por los hombres, no por Dios, hacia
el que se debe tender, erradicando aquellas impurezas e imperfecciones que se deben a la
intervención corruptora del hombre.
34 “Factualidad” que, en palabras de Grossi, implica no que el derecho nazca de los
hechos (cosa evidente y de todos sabida), sino sobre todo que ese hecho mismo tiene una
carga lo suficientemente vital para poder proponerse, sin el concurso de intervenciones
ajenas, “sino con la única condición de mostrarse dotado de eficacia, como un hecho
auténticamente normativo, revelando la innata capacidad de ser protagonista per se de
los distintos ordenamientos, donde llega a ser fuente en sentido formal”, en Grossi, P.,
L’ordine giuridico medievale, cit., nota 17, p. 57 (El orden jurídico medieval, cit., nota
17, p. 75).
35 No obstante lo cual, recuérdese la advertencia de Umberto Eco: “Con el aire de
que nunca se dice nada nuevo. No es verdad, la cultura medieval tiene el sentido de la
innovación, pero se las ingenia para esconderlo bajo el disfraz de la repetición”, en Eco,
U., Arte y belleza en la estética medieval, 2a. ed., Barcelona, Lumen, 1999, p. 11.