Untitled - Revista Pensamiento Penal

186
FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
no se agota en la escritura. Hay que buscarlo y formularlo con arreglo a
las necesidades humanas de seguridad y de certidumbre. 29
Dos líneas finales incardinan la vida jurídica, aunque de forma paradójica
de acuerdo con nuestras mentalidades ya cibernéticas: el derecho
antiguo es el que deroga al derecho nuevo (en el sentido ya anunciado: el
derecho antiguo se acaba superponiendo al derecho nuevo en la medida
en que ese derecho nuevo pasa a ser considerado mal derecho, mal uso,
mal fuero, como no derecho, y, por ende, ha de proceder a ser erradicado),
y ello porque no hay realmente creación jurídica novedosa. El mal
uso, el mal fuero, el mal derecho se han introducido subrepticiamente en
el universo jurídico, han reclamado para sí la consideración de derecho
antiguo, pero se ha demostrado que no guardan conexión alguna con el
ideario de bondad del orden natural por Dios fijado. En consecuencia,
el orden procede a la expulsión de esa práctica, estilo o uso corrupto y
esa remoción se hace eliminando el mal derecho y procediendo a recalcar,
señalar, subrayar y primar la vigencia del derecho antiguo, el único
existente, el único que merece tal calificativo, el único que es en puridad
derecho con todas las letras de la palabra y con todas las ideas a este
“Verum qui labilis est hominis memoria et ea que in tempore fuerit cum temporis lapsus
in oblivione dilabuntur ad huius facti firmitatem, nos sepe nominatus archiepiscopus sigilli
nostri testimonium presenti carte appendimus”; y núm. 40, 1289, pp. 91 y 92: “Porque
es natural cosa que todo omne que bien faze quiere que gelo lieven adelante, e que no
olviden, nin se pierda, que commoquier que cansse e mingue el curso de la vida deste
mundo aquello en lo que finca en remembrança por él al mundo, e este bien es guiador de
la su alma ante Dios, e por non caer en olvido lo mandaron los reyes pone en escripto en
sus privilegios, porque los reyes que regnasen depués dellos e toviessen el so lugar fuessen
tenudos de guardar aquello, e de lo levar adelante, confirmándolo por sus privilegios.
Por ende catando esto queremos que sepan por este nuestro privilegio los que agora son
e serán daquí adelante”.
29 Como lo expresa el redactor del Libro Registro del monasterio de Corias, aun cuando
la intención económica es lo que prevalece, no deja de ser significativa la idea de buscar
la claridad, la certeza, y evitar el efecto demoledor del paso del tiempo y la corrupción
que los hombres pueden introducir en perjuicio de los demás: “Licet in ecclesia librorum
sit copia ad fidem in gentibus predicandam, ut possimus scire legis noue ac ueteris instrumenta.
Tamen neccesarium est unicuique ecclesie codicem habere bene notatum, de
ecclesiis, prediis, seruis, et possessionibus de iure sibi spectantibus ut nec superstet nec
futuri, de iure ab antecessoribus adquisito, fraudem uel ignoranciam paciantur”, todo
ello “ut domus Dei cotidie de bono in melius crescent ad sufficienciam seruorum Dei de
die in diem redditus ecclesie augeantur”, en Floriano, A. C., El Libro Registro de Corias
(Primera Parte), Oviedo, Instituto de Estudios Asturianos, 1950, pp. 3 y 4.