Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
deshaciendo esa apariencia de derecho y restableciendo el derecho correcto
y bueno. 26
Partiendo de estas premisas de la antigüedad y de la bondad consustanciales
al orden jurídico, se deriva toda una serie de rasgos que sirven
para calificar el pensamiento medieval en sus relaciones con el derecho:
si se admiten las tres notas calificadoras a las que nos hemos referido
(todo derecho es divino; por ello, antiguo; por ello, bueno), se sigue que
no hay reconocimiento de ningún poder creador en manos del ser humano.
Dicho de otra forma, el derecho no es establecido o creado por
los hombres, sino por Dios. El papel del hombre debe ser otro vicario y
seguidor de la reflexión anterior. A lo sumo, el hombre puede proceder a
entorpecer el recto descubrimiento de ese orden divino, el hombre puede
contribuir a la generación de prácticas que se aparta del recto camino
que se ha de seguir. El papel del hombre no es tanto de generador de una
maldad que enturbia el derecho, sino más bien el de un ser que niega,
que rechaza el orden divino establecido. Y ello, porque de acuerdo con el
ideario agustinista, no se puede predicar la existencia del mal, que carece
de sustantividad propia, sino que el mal es definido precisamente por
una vía inversa: es la negación del bien. Solamente existe el bien que se
extiende en toda su plenitud o bien es rechazado por los hombres, pero
la maldad no cabe en el seno del plan divino porque sería tanto como
atribuir a Dios su generación, lo cual está en contradicción con la propia
esencia y atributos de la divinidad (uno de los cuales es, como ya se ha
explicado, la bondad). Resultado de la transposición de este esquema
teológico al campo del derecho es precisamente la negación del carácter
jurídico de los malos usos o de las malas costumbres, los cuales no pueden
ser configurados en puridad como derecho, sino como la negación
precisamente de ese derecho. Éste ha sido creado por Dios, ha de ser
esencialmente bueno y no admite bajo ningún concepto al calificativo de
malo o la posibilidad remota o cercana de la maldad. Si Dios está detrás
del mismo, sólo cabe hablar de bondad; si ésta se niega y se rechaza,
entonces aparece la mano del hombre y se oculta el resplandor divino
que anteriormente refulgía. Hay una ocultación momentánea del orden
correcto. El hombre debe proceder a la restauración del mismo. No es
una posibilidad: es una exigencia, un imperativo categórico. 27
26 La expresión entrecomillada la tomamos de Iglesia Ferreirós, A., “Derecho municipal,
derecho señorial, derecho regio”, HID, núm. 4, 1977, p. 129.
27 Cfr. Kern, F., Derechos del rey y derechos del pueblo, cit., nota 24, pp. 126 y ss.