Untitled - Revista Pensamiento Penal

ET CUM JUDA TRADITORE DOMINI: LENGUAJE BÍBLICO 183
nacido vinculada al mismo orden que Dios ha establecido. La conducta
retrotrae sus orígenes precisamente al instante mismo de la creación, al
acto fundacional del orden jurídico. Esa bondad originaria es lo que garantiza
su persistencia en el tiempo, su conversión en tanto que derecho
bueno en derecho antiguo. Pero no se da siempre el supuesto contrario.
La propia evolución del derecho, la labor de los hombres tergiversando
muchas veces el legado que Dios ha puesto en sus manos y la adaptación
de ese orden a sus propias necesidades han podido provocar desvíos en
esta larga trayectoria vital de lo jurídico. Conductas contrarias al orden
divino han podido surgir por doquier, conductas que se han consolidado
en el entramado social, que se han vuelto aparentemente derecho al estar
respaldadas por el paso del tiempo, sin que por ello el calificativo de buenas
se pueda predicar en las mismas. La antigüedad se refiere siempre a
la bondad de la conducta antigua, pero ello no crea una presunción indestructible
acerca de la identificación entre la conducta y el orden divino.
Porque junto al orden divino ha aparecido el orden humano y las discrepancias
entre los mencionados órdenes puede provocar distorsiones,
desplazamientos, crisis en la sujeción al ideario jurídico divino que es el
único ideario jurídico válido, actuando como parámetro para determinar
la idoneidad o no de toda conducta humana, de todo derecho humano
de tipo positivo. Coincidimos con Kern y García-Pelayo en el sentido de
afirmar que todo derecho medieval es, al mismo tiempo, divino, natural y
positivo, 25 aunque no se debe olvidar que, aun conservando esos caracteres,
no todas las fuentes de ese derecho juegan un papel idéntico, similar,
ni mucho menos. No todas tienen idéntico valor. Todo derecho nace de
la divinidad y ese nacimiento imprime carácter. Esa conducta será así
eternamente porque Dios así la ha querido y conforme a ese molde es
como debe ser enjuiciado, estudiado y matizado el posible reflejo de la
conducta en el campo de la naturaleza y en el campo de la adaptación
humana de esos principios a sus propias exigencias. Todo derecho es divino,
natural y positivo, pero el primero de ellos ejerce una dictadura que
acaba finalmente triunfando, no obstante las alteraciones o corrupciones
que los cuerpos intermedios puedan introducir. Esa es la misión de los
jueces existentes en la tierra: actuar como “desfazedores de entuertos”,
25 Cfr. Kern, F., “Recht und Verfassung im Mittelalter”, op, cit., nota 24, pp. 7 y 8; y
García-Pelayo, M., “La idea medieval del derecho”, cit., nota 24, p. 89.